女皇武則天身邊的一位重要人物：國師神秀。他曆任唐睿宗李旦、武則天及中宗李顯三帝的國師，深得倚重，特别在武則天時期，大足元年，即701年，神秀以90多歲的高齡來到了神都洛陽，受到極隆重的禮遇，趺坐觐君，肩輿上殿，武則天親加跪禮，時時問道；京城中王公士庶競至禮谒，望塵拜伏，日有萬計。先後享有兩京法主、三帝國師的殊榮。
而高僧神秀與宜昌市夷陵區黃花鎮就有極深的淵源，小編帶您獨家揭秘！
神 秀 龍興寺開壇鼻祖
唐朝三帝國師神秀，為宜昌市夷陵區黃花鎮龍興寺開壇鼻祖。神秀 (公元606~706)唐代高僧，為禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅創始人。俗姓李，汴州尉氏(今屬河南)人。少習經史，博學多聞。
1、龍興寺千古悠久的曆史沿革
龍興寺位于宜昌市夷陵區黃花鎮古龍溪。
關于龍興寺的來曆，是人們為感謝龍王爺“以龍德遍乾坤，興雲緻雨”的恩澤而修建的廟宇。明代王相所立的紀念神秀的塔，曆經500餘年，至今完好無損。
據歐陽運森家藏同治九年（1869）版《新纂聖教文稿·龍王酬恩表》經文曰：“伏以龍德遍乾坤，興雲緻雨合風雷而各布其澤，神功垂宇宙。”明弘治九年（1496）《夷陵州志》載：“龍興寺在州北六十裡，唐建。弘治初僧元慶重修。歐公遊寺小飲詩呈元珍表臣：平日相從樂會文，博枭壺馬占朋分。罰籌多似昆陽矢，酒令嚴于細柳軍。蔽日雪雲猶叆叇，欲晴花氣漸氛氲。一尊萬事皆豪末，蜾臝螟蛉豈足雲。”清乾隆二十八年（1763）《東湖縣志》：“龍（隆）興寺在界嶺鋪，唐建。明弘治朝及萬曆二十五年（1597）重修。邑人雷思霈有記。”同治三年（1864）《東湖縣志》：“龍興寺在鹹池鋪，旁有紫蟹泉，唐建。相傳高僧神秀住錫于此，明弘治四年（1491），僧圓慶募修，當陽訓導王相為立碑。正德庚午（1510）僧明泰複修山門。宋歐陽修遊此，有詩載藝文。”據1936年版《宜昌縣志》記載：“龍興寺在鹹池鋪，修建于唐代。廟産有寺基地八方丈，山地一畝，荒地五分，由廟祝管理，後有師壽塔一座。”明代王相所立的紀念神秀的塔，曆經500餘年，至今完好無損。
紫蟹：紫蟹與銀魚齊名，舊時也是進奉朝廷的貢品。紫蟹也叫“籽蟹”，是河蟹的一個稀有品種。它的形狀似通常的河蟹，但體型不同，出産季節不同。紫蟹大如銀元，小似銅元，故又名“金錢蟹”。紫蟹雖然體小，但蟹黃飽滿肥腴，腹内潔白沒有半點泥沙。它在冬令時節才有出産。大雪紛飛，人們圍爐而坐，或持蟹品酒，或制成紫蟹火鍋，均是難得的佳昧。清代詩人有“紫蟹香粳飽食堪”之句，足見它早已成為人們的美味佳肴了。
2、三帝國師神秀為龍興寺首任方丈
神秀（606—706），俗姓李，陳留尉氏(今河南尉氏縣)人。少年時為儒生，遊學江南，博覽經史，兼通老、莊。後服膺佛教，于唐高祖武德八年(625)在洛陽天宮寺受具足戒。從此鑽研三乘經論，四分律儀，多有心得。至50歲時，聽說蕲州黃梅縣雙峰山弘忍禅師是禅門宗師，大啟法門，乃翻山越嶺，不遠千裡前往禮谒。相見接談之後，頃心推尊，歎為“此真吾師也”，便投于弘忍門下，從事打柴汲水等勞役以求法。服勤6年，夜以繼日，深為弘忍所器重，擢為上首弟子。
龍朔元年(661)，弘忍選擇法嗣，命徒衆各作偈語以見禅學悟解深淺。徒衆一緻推讓神秀，以為衆人見解無出其右。神秀當仁不讓，作偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”
弘忍看見此偈，贊揚說：“依此修行，一定大有利益。”卻不說神秀已盡得自己的法要。後來碓房行者慧能另作一偈，弘忍認為那才是對禅的最透徹的領會，終于把衣法付給慧能，讓他回到嶺南，待機弘闡禅法。
上元年間(674-675)，神秀來到江陵當陽山(今當陽市東南)玉泉寺，在寺東七裡平坦處倚山自構蘭若，大開禅法。20餘年中，全國各地前來參學者數以千百計。此間，神秀在龍興寺大開弘法，成為龍興寺的開壇鼻祖，首任方丈，大開弘法，享有盛名。
神秀繼承和發展弘忍禅學思想，繼續弘揚以心為宗的禅法。故楞伽宗仍把神秀看作弘忍的嫡傳。在楞伽宗的承傳系統中，于達摩之前增列《楞伽經》譯者求那跋陀羅為初祖，達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍分别為第二、三、四、五、六祖，而以神秀為第七祖。不過神秀并不單重《楞伽經》，也很重視其他經典。相傳他作有《大乘五友善》一書(又稱《北宗五友善門》或《大乘無生友善門》)，其五友善門即是：一、總彰佛體門，亦稱離念門，依《起信論》說心體離念；二、開智慧門，亦稱不動門，依《法華經》說開示悟入佛之知見；三、顯不思議解脫門，依《維摩經》說無思無想為解脫；四、明諸法正性門，依《思益經》說心不起離自性為正性；五、見不異門，依《華嚴經》說見諸法無異，自然無礙解脫。可見神秀的禅學理論更豐富了，修禅途徑也更擴大了。
神秀的禅法大行于北方，除了禅僧以外，許多士大夫也投到他門下，向他學習禅要。例如玄宗朝官至宰相張說就是神秀的一位在俗弟子，對他極為恭敬。經過這些僧俗弟子的宣傳揄揚，神秀的大名傳到了皇宮中。武則天聽到他的盛名，于久視元年(700年)遣使迎請。第二年(大足元年，即701年)神秀以90多歲的高齡來到了神都洛陽，受到極隆重的禮遇，趺坐觐君，肩輿上殿，武則天親加跪禮，時時問道；京城中王公士庶競至禮谒，望塵拜伏，日有萬計。武則天還特地下诏，在神秀長期傳教的湖北當陽山建立度門寺一所，又在神秀故鄉尉氏舊宅建立報恩寺一所，借以表示對他的深切敬意。唐中宗即位後，對神秀更加敬重。神秀在洛陽居留凡6年，受到的禮遇與日俱增，先後享有兩京法主、三帝國師的殊榮。
中宗神龍二年(706)，神秀在他當年受具足戒的洛陽天宮寺逝世，享年101歲。朝廷以極高的規格為他治喪，中宗親派使者吊哀，侯王紛紛赙贈。出殡之日，皇帝禦駕送至午橋，王公百官一直送到伊水，儀仗則陳設至山龛，太常卿鼓吹導引，城門郎護監喪葬，的确是極盡哀榮，無可倫比了。朝廷還于神秀死後不幾日便冊谥他為大通禅師，贈谥之迅速，在佛教史上也是難可比拟的。
神秀所作的《大乘五友善》（一作《北宗五友善門》，又作《大乘無生友善門》），晚近在敦煌石窟發現它的寫本（巴黎圖書館藏有兩本）；又有《觀心論》一卷，亦于敦煌發現殘本。
神秀的嗣法弟子有19人，其中嵩山普寂（651—739）、西京義福（658—736）兩人最為著名。神秀死後，普寂、義福繼續領衆，受到朝廷的大力支援，使神秀宗風盛極一時，有“兩京之間皆宗神秀”之概。普寂的弟子道璇還把北宗禅傳到日本。
3、夷陵縣令歐陽修遊龍興寺并即興賦詩
景祐三年（1036）冬，歐陽修到龍興寺觀光，寫有《龍興寺小飲呈表臣元珍》詩一首：
“平日相從樂會文，博枭壺馬占朋分。
罰籌多似昆陽矢，酒令嚴于細柳軍。
蔽日雪雲猶叆叇，欲晴花氣漸氛氲。
一尊萬事皆豪末，蜾臝螟蛉豈足雲。”
——摘自歐陽運森家藏光緒十九年（1893）癸巳澹雅書局版，27世孫歐陽衡校刊木刻本《歐陽文忠公全集·居士集卷十一律詩》（圖為歐陽修畫像）