印度音流瑜伽第四界-旋轉的洞穴-

第四界：bhanwargupha　-旋轉的洞穴（whirlingcave）-

首先必須放棄肉體（感官麻痹，出魂體驗等），然後是低等和高等的心（在sahas-dal-kanwal和trikuti階段），最後是靈魂本身（在sachkhand中）——靈魂也不過是無限大海裡的一個水泡罷了。

然後，靈魂進入hootalhoot，在印度教中它被描述為bhanwar-gupha。這裡總在以微細的運動旋轉着。靈魂總是在上面擺蕩，上面遍布着無數精神島嶼，不斷傳來sohangsohang和anahooanahoo的聲音。靈魂狂喜地享受着這些聲音、以及一陣陣甜美的檀香和笛聲（此領域的其他特征無法用文字描述，隻有在精神通過做abhyas到達那裡後才可了解）--shivdayalsingh,hidayatnama。

[sohang：我就是那個]

靈魂到達bhanwargupha以後，聽和看的能力都達到一種滿足狀态（julianp.johnson,1953）。根據shivdayalsingh的記錄，這種滿足是因為在進入第四界的rukmini隧道裡感覺到的一種奇特結構。沒有一個radhasoami的人用文字解說過這個景象是什麼，就象所有高等體驗一樣，它必須親身經曆才能了解，不是用注定是神秘性質的類比能指稱的。

bhanwargupha是從sachkhand向下的、整個創造過程的漏鬥。它的名字展示了這個領域天然具有的巨大能力：“旋轉的旋渦”。這個領域的主名為sohang（我是那個），這個描述性的咒語暗示了具有更高身份的靈魂所具有的一種有意識直覺。

據聖者所言，bhanwargupha的音流是如此甜美迷人，靈魂完全離開了那滋養的瓊漿而生活，除了主的darshan和光與聲的顯現，不再希求其他。中世紀最著名的聖者kabir（或至少歸于他名下的作品）描述了hansas（純粹精神）是怎樣居住在精神島嶼上，在壯麗的宮殿裡享受至樂。

法切爾（faqirchand）在其著作《聖者們的瑜珈哲學》中，對禅修者在第四界的體驗給出了更為心理學的解說：“在禅修過程中到達bhanwar-gupha的境界時，禅修者除了體驗到自己以外，沒有他物。這個中心被比作bhanwar，意為旋轉。在這個中心，一個輪子象搖籃那樣搖動，意味着在此中心一個波浪從禅修者的靈魂湧出，又融合回自己的源頭，或說它圍繞自己的源頭旋轉，産生了sohang的笛音。這個中心的聲音是如此有效，使得禅修者歡喜于與至高靈魂成為一體的喜悅。

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