在中國有一對非常有名的對子，上層工會是"勤勞的人，日子不擔，睡得付出勇氣，三千越南铠甲可以吞下吳"，接下來的聯盟是"有抱負，事情已經做完了，破釜沉舟，12青關終于屬于楚"。上層聯盟是關于"越南國王練習破滅吳輝"的故事，接下來的聯盟是關于"楚雖然三家，秦必楚之死"的故事，好故事，好道德讓這對搭檔廣為人知。蒲松齡落到這個自我勸誡聯盟的第一個，也實作了越南國王實踐史上勵志模式的正面形象。
但曆史總是雙面的，當人們看到它的一面時，它也必然隐藏着另一個鮮為人知的一面。作為越王踐行這樣勵志的模式，他也是一頭甩驢，過河拆橋老兵。在他消滅了吳星月之後，他立即殺死了兩名曾經幫助他做大生意的前重心朝臣範偉和文學物種，其結果就是死亡，範奕堯江湖。
邏輯并不複雜，但我們所說的并不複雜，因為我們都是事後諸葛亮。凡事，當局都癡迷于旁觀者，我們站在幾千年後的圈子之外，自然能看到這一切。也正因為如此，範琪作為權威，能夠時刻保持清醒，為自己做出最合适的選擇，顯得格外寶貴。
我們現在有一句話"教育不等于文化，文化不意味着有培養"，這句話稍作延伸，那就是"高成就的人不一定有真正的聰明，聰明人不一定有智慧"，今天由範偉這個人，和我們讨論什麼是真正聰明的人？什麼是真正的智慧？
<h1級"pgc-h-decimal"資料索引"01">為什麼嶽王要練習殺死有功的範宇和語言？</h1>
王嶽"睡工資，嘗嘗勇氣"的實踐，在中國太熟悉了，是以沒有詳細說明。本文主要從人性的角度來分析成功的性格心态，解釋為什麼在日常修行中靠着裝瘋狂賣傻，睡着的薪水嘗到屈辱的負擔，最後趁機"鹽魚翻身"殺了吳國，回到鄉下，變得越來越占優勢。 迫不及待地想做在他們的左臂右臂上？
衆所周知，嶽王修行之是以能夠完成如此大的曆史逆轉，除了修行我能承受的，一是老百姓無法承受的，主要是因為兩位重要的朝臣，一位是為了來世作為"商聖人"範偉，另一位是春秋晚秋時期的著名策劃者。這種"鐵三角"關系突然分崩離析，除了讓人在情感上、道德上有些迷茫之外，其實它背後的邏輯一直都是赤裸裸的、死闆的。
我們大概把它歸結為事情表面的直接原因，有三個基本點：
1、其實是未來漢鑫被劉邦軟禁時無限的感覺——"飛鳥，好弓躲起來;
2、其實就是後代所說的"刺猬哲學"，刺猬不能太親近，用更時髦的話說就是"因為你知道的太多了"。曆史。嶽王秋修行家"提到："凡宇的事情更旺琦，既辛苦苦苦，又深耕細求20多年"，也就是說，語言和樊琢是嶽旺琪修練身邊最親近的人，那些别人可能不知道，讓修行感覺很不露面的事情，他們都知道。比如在吳國，夫妻倆給人們送了一輛拉瑪拉起車，背柴火，做飯洗衣服，嘗嘗糞便病......王琦越是練人，殺人的動機就越強。
3、其實還是可以用現在的人類感覺"夫妻很多次隻能一起受苦難富"這句話，君臣很多次也是一樣的。粉絲對實踐的評價原話是"越南之王是一隻長脖子鳥的喙，可以承受共同的痛苦，不能與音樂分享。"
綜上上述三點，我們可以發現，其實從古至今，皇帝殺功的邏輯一般都不是很複雜。至少修行想殺範薇這三個理由，很流行，很簡單。為什麼這麼說呢？因為實踐這種心理和邏輯是大多數人的人類基因，是以并不少見。
為了不說人性太醜，我隻針對以上三點對人性進行簡單的分析：
第一點實際上是關于"共享"的概念。人們最難分享的事情是什麼？絕對關心事物，比如我們的财富、地位、感情！最願意分享的事情是什麼？這是你不關心的東西，或者你不關心但不存在的東西。"緻富，别忘了"這樣的承諾，重點在于一個"粘"字，因為這是一個沒有富足的人的承諾，不能被認真對待。是以，我們不要過分相信生活中那些無辜的誓言，純粹的誓言隻有成為現實才能顯得美麗。這是有道理的，為什麼婚姻誓言的第一句話是"無論多麼貧窮或富有"。是以，我們奉勸大家把更多世間"有色眼鏡"的怨恨能量放到生活中去，把"好開始和好結局"的感恩上去！修行是一個堅定的複仇者，一顆長久的心中充滿仇恨的人不會真正感激，他追求的是一種"以自我為中心"的快感，權力和地位正是他最在乎的，是以，你根本無法指望這樣的人會和你分享榮耀和财富。
第二點實際上是一個"面子"問題。我們的社會總是在談論追求内心的平靜，不要感到驚訝，但大多數人都做不到。因為大多數人都面目全非。不在乎面子的人隻有兩種：一種是生活艱難的處境，讓他很難說臉，另一種是内心真正富有、面目無處的人。這兩個極端的人，都是為了臉、虛榮和蒼蠅營狗窺探的人。是以，我們都喜歡宣揚我們的高尚，掩蓋自己的醜陋，喜歡炫耀自己的财富，忘記自己的貧窮，喜歡裝扮自己的見解，無視自己的短視......大多數穿新衣服的人都是為了美，而大多數想要隐藏痛苦的人并沒有真正被遺忘。一旦從一個不穿衣服的身體食物失敗失敗，變成金玉食品高高在霸主之上，第一件事就是強迫自己和他人"忘記"那些可怕的回頭看，典型的暴發戶邏輯。
第三點實際上是"利害關系"方法。雖然這與每個人的性格有很大關系，比如修行是一個瘦弱酷的人。但從社會和人性的一般方面來看，這是人性中"求利避害"的本質。就舉幾個例子，唐代李世民那家的兒子，為什麼在世前世，能做到父子孝順，兄弟和弟兄尊重，一個要過好日子，你得死我活？在我們的現實生活中，草火公司的合夥人或同僚關系是否比上市公司的合夥人或同僚關系更和諧，更有凝聚力？在"沉睡的薪水嘗到勇氣"的實踐中，他需要範偉和語言的陪伴，幫助他走向夢想，而風格和範宇也需要通過他來證明自己的實力和價值，他們有共同的利益關系。然而，當實踐真正成為霸主時，他們原來的利益關系就變成了沖突的沖突。實踐認為，殺死他們是平衡"利害關系"的最直接有效的方法。
總而言之，其實了解人性很多的人對于修行為什麼要殺語言和範薇這個問題，也就不足為奇了。
< h1 class""pgc-h-decimal" 資料索引 "02" > 為什麼語言必須死亡？</h1>
範偉和語言都是因為在楚國不能重複使用，隻能去嶽王修行。經過幾十年的忍耐和計劃，堅韌不拔和努力，他們終于幫助練習了反敗取勝，取得了成功。可以說，實踐的反擊，在某種程度上不僅是實踐和越南的成功，更是語言和範偉的自我證明。事實證明，他們不僅是所謂的聰明人，更是真實的人。
但是，為什麼兩個同樣聰明和有才華的人最終會得到截然不同的命運呢？為什麼要走向一個非常不同的生命終點？歸根結底，是兩個人對人性的認識和把握的差別，也是兩個人對"大智慧"認知的差異。
讓我們看看精靈是如何死亡的！語言（？ - 472 B.C.），與被教導修持"破武七"的著名政治家和戰略家範偉（東漢元康編纂了"越南書"并說"九招"）：
一個人捐錢取悅朝臣;二是珍貴的小米袋，妄自積;第三個是美女，去迷惑自己的心靈;第四是宮殿房間的巧妙做工，以發家緻富;第五個是朝臣搞砸自己的計劃;六歲的朝臣使自殺變得虛弱以補充它;七歲的孩子積累财富，訓練士兵承擔他們的疾病。
文學作品《嶽王》所實踐的"破巫七藝"有多強大？據說修行隻用了三招中的三招就成功複仇了，用原話說的就是："分教寡婦去武七招，寡婦用自己的三招打敗吳。
也就是說，語言是一個非常牛人。然而，一個牛人總會帶上自己的雙刃劍，因為既然你幫助别人成功了，那就是一種威脅。這種威脅對于"不允許别人在床邊打鼾"的成功人士來說是無法忍受的，是以，在拿走上衣後，他們沖向死亡。
女婿哇武用他的三人打敗了吳。它的四個兒子，兒子為我從第一個國王嘗試。
生活和曆史就是這樣，做壞事從來不需要理由，因為随便就能找到一個"冠冕"的理由！正是因為這個原因，好人和善行是如此寶貴，因為它們都是經過理性确認的心理鬥争。簡而言之，這種類型是如此混亂，以至于它被殺死了。
文化消亡是錯誤的嗎？不公！畢竟，他有國家的功德，有修行的風度，這是一個道德公正的問題！這并沒有錯，畢竟他不了解自己，也不了解對手，這是人性和智慧的問題。
相反，範毅看情況不對，扔東西立刻丢了，跑馬上跑了，不要懷舊，不要猶豫，在透視和灑水看來比語言要多得多。當我們回顧曆史時，那些為了奔跑而跑得更快的人，不惜一切代價扔掉所有的重量寶藏，都值得我們思考。相反，那些明明想逃命的人，也不願意圍着大袋小包跑，往往最終難以成為氣候。
其實，範偉在回到隐秘的山林中，也寫信勸告語言，告訴他修行不是一個好人，榮華富貴又重要，也沒什麼重要的人生，快點！但是金玉這兩句好話都是敵人，但是一句"我不相信"，寫作風格認為他用什麼來練習呢？軍功勳章的一半，有一半是我，我沒有做錯什麼，為什麼還要剝奪我享受勝利果實的權利呢？他不認為修煉是完全不講道理的人，還是選擇留在嶽王練邊進行階段。
結果是，我們最後看到的，語言已經死了，範偉繼續走得很遠。最根本的原因是範偉和兩種語言對生命和人性有不同的了解，有不同的選擇，最終導緻不同的命運。範偉知道什麼是"有放棄"，但作風卻是"重而不願放棄"。
範偉<h1級"pgc-h-decimal"資料索引""03">範偉的風機大智慧是什麼？</h1>
範偉（536 B.C.-448 B.C.），在幫助修行霸權後，因為高高封了将軍，正好在他的政治前途可以閃亮，卻突然放下現在各種好東西沖了回去，直接辭去王秋修行，回到江湖改名易子皮， 然後，與"天月為友，山川為友"，自由閑置日，常遊在七十二峰之間。在這段時間裡，其中範琦三次因為生意而變得富有，但每次富名鵲起之後，他又有三次把家裡的财富和鄰居的朋友永遠分散開來。
範毅漂海出海一樣，改名，自诩益子皮，在海邊耕耘，辛勤勞作，父子統治财産。沒有幾何圖形，數十萬個資産。齊人聞着自己的聖人，想着對方。範宇歎了口氣："家是千金，官邸到清鄉，這布也是極端的。久違，不祥。"這是印刷的回歸，去傳播自己的财富，去分化和認識朋友和鄉鎮黨，并背負着它沉重的财富，在這條線之間去，停在陶，為了這個世界，交易沒有辦法通過，為了謀生才能緻富。是以它被稱為陶竹功。續簽合同給父子養殖牲畜、垃圾房，過渡時，一個一個受益。如果你住在無處可去的地方，你将背負很多錢。這個世界被稱為陶竹功。
這段話簡要介紹了範琦多彩的一生，也展現了範琦深不可測人生的偉大智慧。這不是過度解讀，曆史能赢得的精髓，範毅的智慧其實并不比張亮等人多。那麼，範琦的偉大智慧有哪些方面呢？由于篇幅有限，本文僅選取幾個最重要的要點進行闡述。
第一，自我認識。這兩個詞非常簡單明了，但很多人一輩子都沒聽過。其實并不是很多人不了解這兩個字的重要性，而是很難理性地堅持這兩個字。很多人可能知道自己想要什麼，比如作風和做法都是這樣的人，但這種人并不是真正的自知之明。一個人不僅需要知道自己想要什麼，還需要知道如何在某些交叉點上進行選擇和選擇，這才是真正的自我認識。強迫占有和懷舊并不是在自己能力範圍内擁有的東西，其實所謂的得到也是一種損失。範琪最有價值的時刻是知道自己的位置、環境和能力，是以總能做出正确的選擇來比對。比如，齊國木把自己的名字和聘用他作為一個階段，他說："家是千金，官勉給清鄉，這塊布也是極端的。久違，不祥。"
其次，感覺自由。很多的真理并不複雜，想清楚，想清楚的人不會很少，但往往能過得輕松的人并不多。不是他們想不起來，而是他們想不出來。中國曆史上一直是一個人口樣本量大的社會，從來不缺少所謂的聰明人，但一些聰明人沉溺于他的聰明才智和成功，再也走不出去了。比如作風，他不一定有智慧的天賦不如範偉，但他有太多的毅力，他不能做笑着看雲朵，閑暇聽花開花，他和範偉其實都是在追求"得到"，但他隻能看到"得到"， 而範偉在"純粹"和"得到"之間真正輕松，終于可以真正"得到"。這就是所謂的"一次放松，文武之道"，原因很簡單，放松隻有度，但一片葉的屏障看不到泰山，很多人做不到。
第三，自給自足。這個詞更容易了解，因為當下有很多人談論"滿足和快樂"。然而，我們可以稍加小心地發現，這個詞已經變了很多次，有時是赢家釋放自己的光芒，有時是輸家用困難安慰自己。什麼是真正的滿足？是樊琦，我先證明自己能當官，但我不會為了官要官，我也證明我能做生意，但我做生意不是純粹為了積累财富;能冷靜地把每一種生活都說成是好人，是真正知足的人，知足不等于現狀，更談不逃避現實。
其實，關于範琦的人生有很多智慧，太多并不是真正有用，因為能了解它的人可以觸摸到那種旁路。無法了解它的人，我隻是非常詳細地列出它，它無濟于事。之後世界稱贊範偉"忠于國家;
"名下難久不活"和"久違不祥"這兩個字，範賽義德，也值得我們反複咀嚼、細細回味。《簡的大道》中，很多人生的智慧不僅存在于範範的這些曆史名人的話語中，也存在于我們生活中的一些小環節中，關鍵在于我們是否願意面對它，去思考它。
範偉帶給我們的智慧最根本的一點是：任何時候，我們都不希望環境模糊我們的思緒，而是要保持清醒和理性，面對環境的變化！