作者： 李大奎
（《西史秘史》中的範偉）
春秋時期的楚族人範偉，536 B.C.出生于萬帝，對楚國的腐朽統治不滿，轉而求嶽王，看病後，邀請楚寇一起做語言，以配合實踐。
由于越南國王在公元前494年實行巫.C，士兵們輸掉了審計，曆史稱為"會可恥"。
為了幫助實踐振興大業，42歲的樊琦二仙在一次服務中，展現了一生的才華，主動要求語言留在越南接管政務，他們自己的實踐夫婦在公元前493年到武國時忍受了屈辱和......最後，範薇陪伴這對夫婦在吳國當牛當馬服務了3年，得以安全回家。
回到越南後，範偉和語言和語言并盡最大努力支援修行，終于在公元前473年強馬打王武國，武王府窮困潦倒，越南的成就是以專橫。
這就是成語"睡付出嘗勇氣"所演繹的經典傳說：勤勞的人，白天不擔，睡付出的味道大膽，三千越南盔甲可以吞下吳。
在修行回歸國實作霸權之後，範琦已經63歲了。按照常識，他已經足夠大了，可以享受他的成功。然而，範偉在晚年選擇了另一種生活。那麼，他的晚年過得怎麼樣，生活怎麼樣？
<h1>（1）第一次成功撤退</h1>
在為越南國王服務多年的經曆中，以及與他一起工作的經曆，範宇明白修行隻是苦，不能分享音樂的"大師"。他決定"不活就做"，甚至在63歲的時候，也要退卻，離開越南，過上自己想要的平凡生活。
臨走前，他勸告朋友一起走：鳥兒，好弓藏;
這意味着，"鳥兒已經吃完了，好的弓箭要收集起來，狡猾的野兔要被獵殺，獵犬的好日子很少，而且相差甚遠，它們将被煮熟。"
也就是說，我們趁着成功的時候，趕緊離開越南，如果不離開越南之王去練習，接下來的場景肯定會很慘。
可惜的是，敏醺的名字文字不相信範賽義德，以為是蓋世太保的作品，被國王重用，高居為階段，怎麼會有不好的結局？死了，不願意放棄，努力獲得榮耀和财富。
範偉無奈之下，不得不對語言說再見。後來，接下來的語言場景證明了範毅的話。
第二年，嶽王練習找一個"文要反擊"的罪行，給文字一把劍，讓他自理。
這是成語"鳥兒盡力躲藏"勾引的故事，告誡世人：成功不一定是自我。
<h1>（2）盤州湖</h1>
範偉做了一句告别文字，果斷放棄了"将軍"的榮譽，在實踐當天的大慶節上向功勳緻敬，悄悄地帶着妻子席施吊着王冠離開。
當晚，範偉和席施悄悄地走出祁門，來到護城河邊，乘坐預先安排好的木船繞河一圈後，流着眼淚離開了，來到浩瀚的太湖。
五裡湖北側太湖，風景秀麗，山水秀麗。範偉和熙石決定埋葬他們的名字，在這裡建造草屋，正式過一個漁夫的生活。
是以，範偉經常載着西石船五英裡的湖，然後人們稱五裡湖為"湖"。
這就是範偉《劃船湖》的故事。
後來範偉和西石離開五裡湖，選擇搬到杭州西湖。
是以，有扇子和西石"劃船西湖"說。
<h1>（3）三次分散家庭财富</h1>
範偉在"劃船湖"、"劃船西湖"時期，還化名怡子皮、轉齊、宋等地，在海底做生意，主要從事釣魚和鹽業。
因為範琪有一顆商業頭腦，比"小利多銷"，很快就積累了數千萬的資産。範偉成了一個巨大的富豪，卻堅持"不留"的理念。為此，他三次拆散家庭财富，贅困貧困。
範琦每次丢掉财富後，都很快賺了比以前更多的錢。以至于人們非常崇拜他，作為"生意聖人"，被尊為财神，期待得到他這個偉大的财神的祝福，生意上有财，從這個錢的源頭滾滾而來。
這就是後世侍奉範偉為财神的起源。
<h1>（4）第二次成功撤退</h1>
因為範琦在七地生意上是家喻戶曉的，同時依靠正财，赢得了百姓的贊譽。
齊旺知道，專程來訪，範偉的睿智能幹大受贊賞，于是聘請他擔任先國，在首都臨沂全權代表主持政務。
範偉在齊國三年後，齊國國的國力進一步增強，走向強勢。這時，他想：對于一塊布，統治家族可以賺到千金，官對青鄉來說，已經是極端的，不能久以待人尊敬。
于是，範毅決定回齊旺，再次成功撤退，去了宋朝，繼續出海做生意。
最後，範偉選擇定居在松地桃丘（今山東和澤定陶地區），他認為這裡是"在世界中部"，是做生意的最佳地點。從此，範琦可以自由地走上商路，直到公元前448年去世，享年88歲。
是以，人們也稱範偉為"陶竹功"。
這就是"商業聖人"範偉，一輩子名利，一輩子智慧，一生清醒樸實的生活。
那年63歲的他"成功退學"，後來到"船五湖"，在海底做生意，定居陶丘，用最美的25歲生活，得以高高在上，成為"生意聖人"，成為後代崇拜的"财神"！
範偉的老生，就是這樣一抹塵，是那麼的美好，真正活出了他最好的晚年人生狀态，為他的生命平靜地标志着一個美好的結局，值得老朋友參考。
作者介紹：李大喈，男，漢族，70歲以後，法學學士，貴州眉潭人，文學愛好者。
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