鹹豐三年（1853年），太平天國建成首都天津（南京），期間洪秀全頒布了一系列規定，特别是《天代天母制度》的頒布意義最為重大。這份綱領性檔案是由洪秀全和太平就平等的一般原則提出的，但制度最終寫在紙面上，并沒有真正實施。
<h1級""pgc-h-right-arrow"資料軌道"2">對天代沐系統的簡要描述</h1>
中國兩千多年的封建社會曆來以農業為主體，源于對地主和小農的剝削剝削，以及土地兼并的社會沖突。乾隆之後，土地兼并問題尤為嚴重，土地高度集中，使絕大多數農民成為地主直接剝削的佃戶，他們承擔的土地租金越來越重。
太平天國運動爆發的根源在于農民缺乏土地，也就是說他們吃不飽。洪秀泉順應曆史潮流，或是看對了時機，進而發動了天田農民起義運動。顯然，洪秀都是打着為農民瓜分土地的旗幟，反對清朝，是以太平天國政權成立的時候，就要兌現這個承諾，"天代沐系"就是在這樣的曆史背景下産生的。
我們在中學的曆史教科書中學到："凡是田野的地方，富饒而野性，這裡的沙漠被移到另一個地方，為了找到這片荒地，把這富饒的地方搬到别的地方，搬到别的地方。要讓世人分享天父神的祝福，有耕種的田地，有真正的食物，有衣服和衣服，錢有同一種造物，到處都是不均勻的，沒有人不充滿溫暖。"
毫無疑問，天代的穆制度為廣大農民描繪了新型社會的藍圖，鼓勵千萬農民為推翻封建土地制度而鬥争。是以，無論天天軍走到哪裡，都會沒收地主和官僚的财産，燒毀契約、債券，并将土地重新配置設定給農民。
需要注意的是，天代沐制度還規定，婦女也可以分享土地和生活生産物資，這是中國農民起義的開創性舉措。我們知道，封建時代是父權制社會，婦女沒有産權。此外，還規定婦女可以參政，開設分支機構，設立女軍官，禁止抓腳和買賣婚姻，各種舉措大大提高了婦女的地位。
如果是這樣的話，那麼天代沐系的頒布将是中國曆史上的一件大事。然而，為什麼看似平等和先進的制度沒有實施呢？
<h1類"pgc-h-right-arrow"資料跟蹤""22">這實際上是一個餡餅</h1>
我們不能揣測洪秀泉提出的"天代天牧體系"的初衷嗎？但事實證明，這一切都是洪秀泉為廣大農民畫的一塊極具吸引力的蛋糕。
不可否認，"天代穆制度"的引入，被視為農民革命的偉大理想，對于那些缺地、缺寒的廣大被剝削、被壓迫的農民來說，就是向他們展示一種誘人的天堂之美，激勵他們推翻現存，隻給他們帶來貧窮和苦難。然而，農民群衆并沒有被愚弄，他們發現洪秀很久都費盡心思挖了這個陷阱。
"天代天母制度"接着寫道："在世界各地，樹牆下到桑樹。女人縫衣服的地方。無論世界哪個地方，每個家庭，五隻母雞，兩隻母雞，不浪費時間。在收獲滿滿的地方，兩位司馬頭武武，除了25種食物可以連接配接到新谷，其餘的将傳回國庫。小麥、豆類、芝麻、布匹、雞、犬和銀币也是如此。遮蓋世界是天父在幕布上的一個人，世上人人都不是私事，事情屬于主，那麼主就有一定的用處，世上到處都是平的，人人都充滿了溫暖。"
也就是說，每個家庭都要綁在土地上，除了種植土地外，還要種植桑樹、蠶、縫紉服，可以養五隻母雞、兩頭母豬。每個家庭的所有産出，除了日常需求的供應外，其餘全部交給國庫，不藏起來，以供應國王。
許多曆史資料都說，太平天國統治的地區，農民的生産熱情非常高，太平軍去了哪裡，地主要麼被殺要麼逃亡，沒有土地，無地農民也有土地，自然積極生産。
然而，現實情況是，天朝的Mu系統從未實施過，因為它根本行不通。首先，更何況其繁瑣的均等土地配置設定方式，即每隻"五母雞、兩隻母雞"等，不足以調動廣大農民的生産積極性，不給社會帶來強大的生産力。在"剩餘返還國庫"上，在這種情況下，誰願意做更多的事情呢？
天上的天平以"處處平坦，人人充滿溫暖"為标志，而洪秀泉其實是最大的地主，他将世界财富的國庫收藏起來，這種做法确實可以起到财富不平衡的作用。但這種"到處都是平地，每個人都充滿溫暖"隻是一種幻想。
我們以吃肉為類比，太平天國規定：天王每天要吃十斤肉，反過來又遞減，到總制（知府）每天半斤，下面的總制度不給肉。至于其他肉類，如魚，隻有進階官員甚至國王才能吃。
每個家庭可以有五隻雞、兩頭豬，最後這些東西都要上交，哪怕一兩塊肉都吃不下。是以，在平等主義盛行的地方，它總是伴随着嚴格的等級制度，伴随着普遍的貧困和匮乏。如果是這樣，最好讓大慶繼續統治！