現在很多人都說元順帝孛兒隻斤·妥懽帖睦爾是宋恭帝趙㬎（xiǎn）的兒子，而且時間還對得上：元順帝1320年出生，宋恭帝1323年辭世。而曾經懷疑元順帝是宋恭帝之子的，還有元朝和明朝的皇帝，《庚申外史》和《符台外集》都留下了記錄。元文宗圖帖睦爾也曾親自下诏，表示元順帝根本就不是元明宗和世㻋的親生骨肉。那麼元明兩個朝代都有皇帝都質疑元順帝是宋恭帝的兒子，專家們又是怎麼解釋和回答的呢？專家的回答用兩個字就可以概括：瞎掰！
《庚申外史》是記載元順帝時期史事的正經編年體史書，《符台外集》明朝相術奇人袁珙所作，都有一定的可信度。據這兩本書記載，對元順帝身份最早提出質疑并寫了親筆證詞向當時的太師燕帖木兒揭發的元朝女人，是元順帝的乳母；而那個質疑元順帝身份的明朝皇帝，是明成祖永樂大帝朱棣，那個袁珙就是朱棣的太常寺卿（追贈），而且明仁宗朱高熾能夠接班，袁珙也是出了力的。
閑話少叙，書歸正傳。話說明成祖朱棣定鼎北京後，還收獲了元朝曆代帝王畫像（北京曾為元大都），閑來無事的朱棣一張張翻看，翻到元順帝妥懽帖睦爾的時候，見到此公“面目清癯似太醫”，就大感驚詫：“他怎麼不像元朝列帝而像宋朝列帝？”于是有飽讀詩書的大臣從故紙堆裡翻出了《庚申外史》，然後告訴朱棣：“這沒啥奇怪的，元順帝本來就是宋恭帝的兒子，有一半漢人血統，他母親也不是蒙古人。”
據《庚申外史》記載，趙㬎亡國後，并沒有收到他老祖先趙佶趙桓那樣的羞辱，而是奉元朝皇帝之命出家當了和尚。大家都知道，自從辯論大會赢了全真派掌門人張志敬輸給了八思巴之後，和尚們的地位那是相當高的：“元人最重佛教。縱僧害民，群僧公然與後妃、公主、大臣妻女（下面兩個字不能說，因為有讀者未成年），謂之舍身大布施，明尚公主、封王。”宋恭帝趙㬎還是能潔身自好的，雖然元朝并不禁止和尚娶妻生子，但是這位亡國之君還是孤身一人在甘州山寺當他的大德高僧。
有一天元朝一個趙王跑到寺廟遊玩，看着年已五旬的宋恭帝挺可憐，“憐㬎老而且孤，招一回回女子與之”。趙㬎很有趙佶的風範，在延祐七年生下了一個男孩。好巧不巧的是元明宗和世㻋（當時還是周王）也路過這個寺廟，看見趙㬎家的上空（趙㬎雖然出家，但也曾被封為開府儀同三司、瀛國公）有五彩龍紋雲氣，就把趙㬎找來問話：“子之所居，得無有重寶乎？”趙㬎一頭霧水：“貧僧家裡哪還有什麼重寶？隻是今早五更之後，舍下生了一個兒子。”和世㻋把新生嬰兒和母親一起叫來問話，結果大喜過望：“這娘倆歸我了，瀛國公你再找一個吧！（大喜，因求為子，并其母載以歸）”
這個被“認為子”的，當然就是元順帝妥懽帖睦爾。而那個母親，就是趙王送給宋恭帝而又被周王（後來的元明宗）笑納的女子，也有名字，叫罕祿魯邁來迪，一般簡稱為邁來迪，她在元順帝剛滿一歲的時候就去世了。而後來元順帝不知怎麼得罪了自己的乳母，這位乳母親自寫信向當時的權臣燕帖木兒舉報，元文宗圖帖睦爾（和世㻋之弟）也是以昭告天下，表示不承認元順帝是元明宗的親生兒子。當然，也有說法是元文宗并沒有下诏，燕帖木兒屬于“矯诏”。
但是上面的畢竟還是傳說，根本得不到科學的證明。已經有專家通過科學研究證明：“元順帝是宋恭帝之子純屬瞎掰！”專家們将元順帝後裔與趙宋皇族後裔進行了基因鑒定，鑒定結果表明：這兩夥人的沒有任何血緣關系……