现在很多人都说元顺帝孛儿只斤·妥懽帖睦尔是宋恭帝赵㬎（xiǎn）的儿子，而且时间还对得上：元顺帝1320年出生，宋恭帝1323年辞世。而曾经怀疑元顺帝是宋恭帝之子的，还有元朝和明朝的皇帝，《庚申外史》和《符台外集》都留下了记录。元文宗图帖睦尔也曾亲自下诏，表示元顺帝根本就不是元明宗和世㻋的亲生骨肉。那么元明两个朝代都有皇帝都质疑元顺帝是宋恭帝的儿子，专家们又是怎么解释和回答的呢？专家的回答用两个字就可以概括：瞎掰！
《庚申外史》是记载元顺帝时期史事的正经编年体史书，《符台外集》明朝相术奇人袁珙所作，都有一定的可信度。据这两本书记载，对元顺帝身份最早提出质疑并写了亲笔证词向当时的太师燕帖木儿揭发的元朝女人，是元顺帝的乳母；而那个质疑元顺帝身份的明朝皇帝，是明成祖永乐大帝朱棣，那个袁珙就是朱棣的太常寺卿（追赠），而且明仁宗朱高炽能够接班，袁珙也是出了力的。
闲话少叙，书归正传。话说明成祖朱棣定鼎北京后，还收获了元朝历代帝王画像（北京曾为元大都），闲来无事的朱棣一张张翻看，翻到元顺帝妥懽帖睦尔的时候，见到此公“面目清癯似太医”，就大感惊诧：“他怎么不像元朝列帝而像宋朝列帝？”于是有饱读诗书的大臣从故纸堆里翻出了《庚申外史》，然后告诉朱棣：“这没啥奇怪的，元顺帝本来就是宋恭帝的儿子，有一半汉人血统，他母亲也不是蒙古人。”
据《庚申外史》记载，赵㬎亡国后，并没有收到他老祖先赵佶赵桓那样的羞辱，而是奉元朝皇帝之命出家当了和尚。大家都知道，自从辩论大会赢了全真派掌门人张志敬输给了八思巴之后，和尚们的地位那是相当高的：“元人最重佛教。纵僧害民，群僧公然与后妃、公主、大臣妻女（下面两个字不能说，因为有读者未成年），谓之舍身大布施，明尚公主、封王。”宋恭帝赵㬎还是能洁身自好的，虽然元朝并不禁止和尚娶妻生子，但是这位亡国之君还是孤身一人在甘州山寺当他的大德高僧。
有一天元朝一个赵王跑到寺庙游玩，看着年已五旬的宋恭帝挺可怜，“怜㬎老而且孤，招一回回女子与之”。赵㬎很有赵佶的风范，在延祐七年生下了一个男孩。好巧不巧的是元明宗和世㻋（当时还是周王）也路过这个寺庙，看见赵㬎家的上空（赵㬎虽然出家，但也曾被封为开府仪同三司、瀛国公）有五彩龙纹云气，就把赵㬎找来问话：“子之所居，得无有重宝乎？”赵㬎一头雾水：“贫僧家里哪还有什么重宝？只是今早五更之后，舍下生了一个儿子。”和世㻋把新生婴儿和母亲一起叫来问话，结果大喜过望：“这娘俩归我了，瀛国公你再找一个吧！（大喜，因求为子，并其母载以归）”
这个被“认为子”的，当然就是元顺帝妥懽帖睦尔。而那个母亲，就是赵王送给宋恭帝而又被周王（后来的元明宗）笑纳的女子，也有名字，叫罕禄鲁迈来迪，一般简称为迈来迪，她在元顺帝刚满一岁的时候就去世了。而后来元顺帝不知怎么得罪了自己的乳母，这位乳母亲自写信向当时的权臣燕帖木儿举报，元文宗图帖睦尔（和世㻋之弟）也因此昭告天下，表示不承认元顺帝是元明宗的亲生儿子。当然，也有说法是元文宗并没有下诏，燕帖木儿属于“矫诏”。
但是上面的毕竟还是传说，根本得不到科学的证明。已经有专家通过科学研究证明：“元顺帝是宋恭帝之子纯属瞎掰！”专家们将元顺帝后裔与赵宋皇族后裔进行了基因鉴定，鉴定结果表明：这两伙人的没有任何血缘关系……