武德，即尚武崇德，是國術的道德準則和行為準則。
Wude的發展可以分為四個階段。
<h1>武德的萌發期</h1>
國術的起源可以追溯到原始人類勞動的生産，社會活動和宗教意識，其中生産和勞動是最重要的。原始人幾乎在狩獵、抵抗、鬥争、搏鬥和鬥争中湧現出武道，也催生了武德。因為原始社會屬于群體體系，人類需要和平地生活，是以在武德的形式上還是很模糊的。
<h1>伍德組成舞台</h1>
主要有兩個特點：武德教育的出現和武德标準的出現。私有制出現後，武德也從生産行列進入社會鬥争領域，從勞動技能到軍事手段，武德已經成為一種習俗。郭沫若曾在演講中寫到"丁希蔔，他呼喚衆多男生獻上他的誡命"。并解釋說："教學就是教學，見'說'，退出退出省。"教環"這個詞可能在國術中被教授，"這可能是最早的武德教育。
在中國早期的西周學派中，"六藝"已經成為教育的主要内容，這表明"禮貌"一直是當時的道德準則。
春秋戰國時期，出現了擁護武裝的新格局。韓飛主張"文德不如武功"，"席立不如說武功"。後來，"軍區"，武士階級的出現，随之而來的是"遊俠"和"劍士"的出現。其中，"信仰"、"公義"和"勇氣"構成了其道德範疇。
在此期間，孔子在教授"六藝"的同時，對武德标準進行了提煉："向道、根據德國、仁愛、藝術旅行"。"這是他第一次将神靈、内外神靈、道、道德、仁慈和藝術聯系起來。然後左楚明在《左川宣光12年》中對武德的内容明确界定："武德死了，被禁了，士兵們，寶達，公衆，安民，公，有錢。"這是我國最早的Wude條款标準。可見，此時武德已經基本形成。
<h1>發展階段</h1>
武德的發展在于封建社會。持續了兩千多年的封建社會，圍繞着維持和反對父權制等級制度，伴随着秦漢時期國術的發展。到了唐朝的巅峰時期，開始實行國術制度，有效地促進了國術的發展，并出現了國術專業教授，這為各學校制定入學标準提供了客觀條件。
在此基礎上，宋朝兩代出現了民間自願結合的國術組織，民間國術風格十分流行，湧現出一批弱者，懲治邪惡的民族英雄和武林好人。由明清兩代，武道集大成，大發展，流派多樣，已經建立了完整的體系，武德也注入了很多新的内容。如少林西武十誡就是一個典型的誡命。
<h1>武德改善舞台</h1>
新中國成立後，國術蓬勃發展，武德不斷發展和完善。不僅要求國術家繼承了過去的優良傳統，有強烈的民族自豪感和自尊心，還要求發展中國國術，把國術推向世界，具有世界一流的思想道德修養。
1987年，中國國術學院主辦了"全國國術座談會"，讨論武德規範問題。代表們認為：參加國術必須有共同的道德規範，認為武德規範應該概括為"上武崇德，體力強"八個字。
本文授權轉載自《中國國術》雜志
部分圖檔來自網絡，如有侵權請聯系删除
作者：蔡寶忠
負責編輯：十三輕松