一位在外國語大學學習實體的朋友勉強同意看他的功夫。說話室裡，滿是人汗流浃背，起不來，都說心裡不舒服。"現在好些了嗎？"孫陸堂問道。"每個人都喘了口氣，說得更好。
孫魯堂道："這是氣體效應，不知道實體學能不能解釋？""
衆人驚恐地說："神啊！神！"沒有人能解釋它。
< h1類>"pgc-h-right-arrow"不是神話</h1>
孫祿堂，名"福泉"，字"魯唐"，晚年漢宰、鹹豐時期（1860年12月），河北縣人。從小，聰明而堅定。他的父親是正七品文林郎，慈善家好，在鄉下有名。孫魯堂7歲進入私立學校，與他的拳擊手一起練習拳擊。
孫魯堂是一拳的著名人物，八卦掌、太極拳，自創的孫太極，有"虎頭少保護"、"世界第一手"的稱号，一輩子手數不勝數，就沒有出現過負面。
太陽魯唐機芯非常靈敏，被譽為"活猴"，其輕盈的作品特别世界級。孫祿堂跟着郭雲申，郭雲申經常騎奔馳，孫祿棠空如也，手持馬尾，離塵，行進數百裡，完全不累。一旦瑪莎的邊疆疾馳起來，孫魯堂就連腳向上，像飛燕子一樣落下屋檐，像是一點水附着在馬身上，郭雲一路深陷不覺。
孫珞棠出門後，一位車夫把他拉了回來，卻拒絕要車錢，說："這次我睜開眼睛，拉先生上坡，比每次拉空車都輕一些。起初我以為車裡沒有人，當我回頭看時，先生這次我知道滕雲先生有功夫來驅霧。我怎麼敢向你要老仙女的錢。孫祿堂還是沒有破，道："哪裡有這樣的事情，一定是你今天早上多吃了兩碗米飯，身體強壯。"
孫魯堂擁有"虎頭少保護"和"世界第一手"的稱号。
孫鄒璋的内心工作很深。在上海的一次國術家聚會上，有人建議孫祿堂表演特技。孫祿堂不願在人群面前擺姿勢，走到房子的一面牆下，将身體的一側（左或右）貼在牆上，靠在牆的另一側的腳和肩膀的外側，擡起另一隻腳，十秒鐘後回到座位上。這個看似簡單的動作，是世上很少有人能做到的，孫陸棠解釋說，這是通過内部工作來改變重心來實作的。
民國時期，媒體和民間紛紛報道和傳說孫魯堂的無雪、躍入紫禁城，将人體懸在天上的奇迹。當時在上海談起拳擊的力量，孫祿堂解釋了這種現象："這是神用，強調修心為心，心不達，精神浪費。""學習這位藝術家，也不想用藝術取勝。志世人要舉起自己的大實力，時刻的雄心壯志，勇往直前，如正義。"
< h1級"pgc-h-right-arrow">掌握得越多，上武德越多</h1>
作為一代國術大師，孫魯堂明白，深功夫不是神話，但絕不是通過簡單的努力就能獲得的，更不是随心所欲地出來表演，與人打架。
孫祿堂曾告誡自己的孩子："練武德的第一步要注意武德，武德分為兩個方面，一個是口頭美德，二是手德。"'用美德為人服務，為人服務，而不是為人服務，讓人能拿口語。
八卦拳師董海川的驕傲弟子程廷華遇到了孫蜀棠，知道自己的功夫不在上面，想主動傳授自己的八卦手掌，和哥哥一起敬拜，孫祿堂一再拒絕，堅持由成規華為老師，程廷華不得不接受它作為學徒。
保定國術摔跤名将平敬儀曾提議嘗試與孫魯璐摔跤，兩人接手，平敬儀将孫魯彪重新站起來，衆人歡呼。但後來，為了千方百計，孫鄒璋總是睡在一個平地的尊重一個不倒下，平一隻不得不認輸。孫魯堂對國術朋友來說，百年實戰沒有戰敗，反而很少傷害人，即使外界挑釁，孫祿堂也常常是仁慈之手。
據當時的《世界日報》報道，在中華民國1989年代，日本著名法學家漢語比孫陸棠更勝一籌。兩人躺在地毯上，雙腿夾在孫的兩腿之間，雙手爬上孫的左臂，說："我隻需要兩隻手一手，我的左臂就會斷了。孫中山笑着回答："我的想法可以阻止你。"韓宇沒有對它的意思做出反應，開始用力，隻是一股力量，手臂，全身如重拳出擊，滾到外角遠離太陽。
韓宇憤怒成怒，爬上去，突然從側面拿出手槍瞄準孫祿堂，孫祿堂絲絲不動，韓宇自作才，誰知道槍聲，韓竹忽然孫祿堂大笑。觀衆們一陣陣笑聲，阪急沮喪。幾天後，韓宇要求向孫祿堂學習，孫祿棠從未同意。
1930年，70歲的魯唐五大日本武士挑戰孫祿堂，孫魯棠說："在招募弱勢人員時，你們五人對我施壓，數到三，我也不會崛起，即使我輸了。"日本武士聽說孫祿堂有内功，不敢慢下來，五個人緊緊地按着孫祿堂，旁邊有人說着數字，"一、二"、"三"還沒有出口，五個人突然從外面彈射下來摔倒，孫祿堂迅速起身向前走去，要求他們不要打碎。
< h1級"pgc-h-right-arrow">真正的國術是一種練習</h1>
現代人明白，在打架中打敗對方甚至打對方的國術才是真正的功夫。其實恰恰相反，真正的中國傳統國術是一種修行，也是中國傳統文化的構思。漢字"wu"本身就包含了"去"結束"的意思。主人的真正實力往往展現在日常生活中的道路上。
早年，孫祿堂走訪少林、朝武堂、上虞，遇到一些異教徒傳授心建法，然後在四川從一位高僧學習《易書》幾個月。文武的全職作家孫祿堂不僅經營着國術博物館，教授民族藝術，還有《形一拳》、《八卦拳》、《太極拳》、《真拳》、《绯聞劍術》等武俠專著。他的書法、學識和修養也非常高，非常受漢林出生的許世昌的欽佩。
孫祿堂雲遊訪少林、朝武堂、上虞，遇到過一些人道員傳授修煉法。
許世昌曾把孫祿堂當成志賢，志洲，孫祿堂說："人生的志向不是路，而是提升國術文化。于是，許世昌對他更加尊敬。每年過年，兩個人各寫一句話送給對方，以示君子的轉身如水般輕盈。許世昌，他建議孫祿棠，孫祿堂欣然接受。
北平一些很功夫的民族藝術拳擊手，生活很艱難，孫祿堂推薦他們去工作，幫助他們生活。隻要有拳擊手到他家，孫陸堂都是兩個二素四菜一湯招待，留下還送他們到盤子糾纏。河北家鄉林村有一個年輕女子的丈夫好幾年沒有回來，要再婚，孫祿堂告訴女人，丈夫把自己的錢還給了女人，并拿出十幾塊海給女人，并安慰她丈夫很快就會回來。丈夫确實在年底回來了，女人才知道她的丈夫和孫祿堂不知道，更不用說土孫祿堂給家裡帶錢了。
1933年，華北洪暴結束，孫祿堂想把家人的錢傾注起來，幫助村民。他所有的錢都在他的弟子雷志墨工作的中國銀行裡，總共有6萬元的海洋，孫祿堂不管錢多少，都不知道。雷志墨将5萬和1萬兩分為，5萬的押金單給老師的母親告知，未來要防止老年，1萬海的押金單，到孫祿堂，孫祿堂将把全部的錢拿出來救災。
孫祿堂的生活并不差，對待孩子的态度很開放，從不強迫他們學習國術。老三喜歡英語，孫祿堂讓他進入英語學校。畢業後，他在太倉四世任教，教授外語和國術。對于五個女人來說，從早年教她寫字畫起，孫魯堂就帶她去著名的方萬莅學習畫畫。晚年，孫祿堂經常用書法和繪畫的意義畫蘭花和梅花。
随着"五四新文化運動"對傳統文化的否定和批判，當人們越來越在國術動作中時，很少有人意識到，真正的國術是建立在傳統文化的深層養分之上才能生存下來的。孫祿堂雖然國術功藝等身體，但又遺憾哀歎："我的話細緻而詳盡，考慮一下，解決百人一兩個。"其實傳統國術，孫鄒衽之後，有明顯的衰落。
< h1級"pgc-h-arrow-right">一代吳濤族長</h1>
中華民國國術界著名人物杜新武的道教老師趙碧塵先生認為，孫祿堂是被吳進入的現代僧人。現代修煉者仍然很多，但很少有武江路訓練的。和孫祿堂的道教、輕工、國術現代人無法比拟。
據孫祿堂的家人介紹，大約15年前，一位關姓的叔叔經常去孫祿堂家，兩個人在家修道，外人從不打擾。一年後的一天，關叔叔的家人來找關叔叔，孫魯棠說："别看，你找不到，他已經走了。"孫祿堂死前，家人哭了，孫祿棠說："如果不是你，我早就走了，也拖到今天去？你還在哭什麼？"
孫祿堂的孫子孫保安回憶說，每當街上有僧、道士的地方，孫祿堂在房間裡總是提前知道，讓孩子們拿一些鋤頭到街上等。孩子們剛到街口，邊緣的和尚和道士剛剛到達。直到現在，沒有人知道孫祿堂是怎麼知道的。
孫魯堂的道教、輕工、國術現代人無法比拟。
1933年，孫陸堂告訴家人，他會騎鶴。孫太太非常震驚，趕緊讓女兒帶孫先生去德國一家醫院（今北京醫院）進行全面體檢。孫璐璐笑了笑："我的身體安全了，去醫院吧。隻有這樣才會有仙佛帶領，我想在耳邊遊泳。"家人在哪裡相信。
檢查結束後，德國醫生史蒂夫說："孫先生的身體沒有表現出不健康的迹象，比年輕人的身體好。"回來後，孫太太不放心，并要求著名醫生孔伯華回家進行孫祿堂檢查，結論是："孫先生六脈和諧，沒有時間的痕迹。這麼好的脈搏，還是第一次見面。"
同年秋天，孫魯堂回到家鄉河北，20年沒有吃東西，每天都是練字。1933年12月16日上午，孫祿堂對家人說："仙佛來撿蜻蜓。"6：05，孫璐璋面向東南，背對西北，坐在房子的盡頭，告訴家人不要哭喊："我看生死如遊戲耳朵。"然後他死了。
孫祿堂去世後，包括國家政府局和中央美術館、江蘇美術館、浙江美術館、上海國家美術館在内的數十個國術團體在上海為龔德林先生舉行了公開儀式。
造型、八卦名言張肇東晚年孫祿堂："給餘生要知道，吳氏功能叫神至尊聖鄧，孫祿堂唯一一隻耳朵。民族著名藝術藝術家李景林評論道："環顧四周，玉内才能樹立拳擊的偉大，創造自己的拳杆，隻有孫祿堂先生才能一個人。"