文：席軒（閱讀曆史專欄作家）
現代人提到朱琦，很多人的印象是，他提出了"理性的生存，殺人的欲望""餓死的小，節日的失敗"等命題，是封建禮儀的創始者，是古代殘害婦女的禮儀制度。
除了"一個古代女人最大的公敵"這個詞，有人說他是"思想的僞君子"和"僞善的僞君子"。
然而，很多人可能會忘記，朱琦是宋代以來學識最淵博的人之一，他的作品是元明清兩代官方指定的考試材料;
那麼，這樣的學者怎麼會被異化呢？
恐怕首先要歸咎于現代人對于"理性的生存，殲滅的欲望""餓死的小，失敗的大"這兩種觀念被許多人誤讀了。
"理性的生存，殺戮的欲望"源于孔子的"自我互惠"思想，其意圖是克制人們的過度貪婪，為世人遵循"禮貌""道德"等秩序。
孟席斯還說，"心不善于守寡"。
朱偉隻是把這個想法做進一步細緻的解釋，他認為"餓了又想吃""冷又想衣服"是很自然的，但對中國食物的追求，對于物質欲望來說，是人類的欲望;
還說"一個人的心，合理的底是天，情欲的底是人的欲望。""天上的欲望，同伴的情感。理性和公示世界，聖賢盡自己的一份力量，放縱和私人，是所有人摧毀他們天堂的原因。"
顯然，他說這些"神靈""人類的欲望"主要是針對紳士、醫生階層的，并不是專門針對女性的所謂貞潔。
他對"自然"和"人欲"的區分，主要是"天下公有"還是"私自有"，這與傳統儒家的觀念"道德"是對紳士的首要要求，"天下是公"是一緻的。
也就是說，如果你遵循天上和公平的工作，那就是聖人;
現代公權力的人被要求成為"人民的公仆"和"把權力關在籠子裡"，這實際上與朱的思想是一樣的。但是，儒家思想主要依靠"道德"要求每個人自我克制，現代人除了"道德"之外，還有嚴格的法律要求每個人，不能放縱私人欲望。
朱镕基擔任官嶼期間，多次疏浚宋孝宗，闡述了"保天殺人欲"的思想，敦促皇帝以公開和仁慈的态度"造世界"，并提出如果皇帝主導的精英階層，可以抛棄私下思想，思考心中的"公理"， 一定能夠"聖心洞，中外融合，沒有奢侈的私人欲望能夠介于兩者之間，而世界将隻有陛下才會為所欲為，無非野心。"
也就是說，如果一切都能按照"禮貌"和"道德"來處理，所有政府機構都能誠實地執政，那麼世界就會和平，國家就會長期穩定，皇帝就不會有任何麻煩。
這種觀點現在看來過于理想主義，但對朱琦來說，卻源于他自己為了世界而世俗的感情。他希望弘揚公平公正的本性，人人都能遵守自然的本質，限制私人利益，進而實作世界和平，人民生活在和平之中。絕對沒有什麼可以扼殺人性，壓制人情。
同樣，"餓得小，失敗大"的問題也主要針對醫生階層。我們都知道，南宋以後，女性的社會地位越來越低，是以如果朱琦隻是盯着女性的言行，以及所謂的貞操來學習，怎麼能成為一流的思想大師呢？
節日，男士的著名節日也！
到目前為止，那些曾經是叛徒的人稱之為"變體"。《宋家最後三街》的負責人文天祥，懷着浩瀚的正氣，驕傲的骨頭"留給丹的心流汗"。後來人們評價他，都稱贊他臉上的脅迫和誘惑時忠誠的大"節日"。
倩倩說："寂寞的忠貞節，古老的傳說。扛着這幅畫像，風是晴朗的。"
陳說："天祥孤獨忠心節為宋辰...戰争的死因是天香雅。"
韓說："這一套也是，傳承了世人世，要一睹而知，都是衆所周知的王者大意，守大祭，不該做或少做或少改變。"
節，在古代男人中，比"忠誠"更重要的東西，是"忠誠"的總和，是"富人不能自慰，貧而便宜不能動，權力不能彎曲"的東西，在一個人的眼中正直無私，确實比生活更重要。
古人喜歡被稱為竹子，也因為竹子有一個思想開明、氣質高、毅力強的節日。
"饑餓是小的，失敗的是大的"，在程朱等科學家看來，是紳士們的基本要求。
一個事實是，最早提出這一理論的成朱等人，都有親戚朋友的丈夫死而再婚，不僅他們沒有反對，當時也不是一件"傷人"的事情。
然而，自明清以來，統治者因為大力提倡忠等，也友善了統治，治愈了人們的身份意識，産生了俊賢、朝臣忠誠、民間孝道、居家安甯的場景。這時，除了男人們提出了更嚴格的忠貞觀念外，對女孝的忠貞觀念，也得到了廣泛的宣傳。
自古以來，人們對榮譽節日的忠誠。而當明清兩國官員開始認識到女足的"守天"時，這種氛圍迅速蔓延開來，進而成為各地競相模仿，可以提高"門庭口碑"的事情。女性遵紀守法的事件，已經成為禮儀的一種規則，慢慢演變成一場違背人性的悲劇。
程珠等人，如果活到明清時期，看到很多女人為了所謂的"貞潔"，拒絕"失去節日"，又失去了再次獲得幸福的機會，很可能會生氣不正常的酒吧。男人的丈夫還是很難堅持的東西，卻是人為地強加給沒有話語權的女人，破碎的不是這些思想家的本意。
近代以來，由于野曆史的影響和影視劇的推介，人們把"生存、死亡欲望"和"饑餓小、壞"等概念，認為它是專門針對女性坐月子的，既荒謬又可悲。
朱琦被誤讀，程竹立被歪曲，除了明清當局為了統治蓄意異化之外，還有反對者對他們蓄意栽贓。
南宋時期的"清遠黨禁"是朱镕基的對手人為制造的事件。因為他的名氣太大了，很多學生，一些不相信他的人，把他的知識當成"僞學問"，而玩弄法庭，來阻撓。
然而，這不是朱镕基的學問，而隻是政治對手的陷阱。當時，韓宇等人，對朱琦的學生過于害怕，影響了自己的地位，誣告他以黨營名義私下講課。
最後，朱被開除，被限制自由，許多追随者不敢稱他為學生。但朱琦并不害怕，而是更勤奮的書說，盡量把自己的學習和思想具體化，變成文字，友善流通。
至于有人說他是僞君子，因為在傳聞中，朱玉澤那的尼姑為小嫂子，這件事，雖然很多學者都打消了謠言，但還是有人願意相信，隻能解釋古代的流言蜚語，而現代人也沒差多少。
此外，據記載，他的兒媳"在沒有丈夫的情況下懷孕"，稱兒子死後，兒媳肚子很大。是以有人在疏浚他，雖然沒有說清楚，但隻意味着他和他的兒媳婦有外遇。
朱琦是以被問及罪行，但沒有辯解，而是"昨天深入思考，尋找現在"，做了自我審查，然後挂斷了他的職位。
有些人已經決定這是真的。事實上，現在很容易分辨，做DNA測試就是這樣。然而，在那個時候，這是一件很難解釋的事情。
丈夫死了又懷孕了，其實有很多可能性，可能是丈夫的肚子，也可能是和别人一起懷孕，甚至可能隻是在胃裡長出惡性良性腫瘤而變大。但是，因為當時的條件很難看清，做得不好就是"家難看"，是以辯解毫無意義，隻會使事情複雜化，朱炜選擇了沉默，是對的。
不過，很多人都認定朱炜的盜竊是真的，是不合理的。
此外，朱琦做過的最令人反感的事情之一，就是坐下來給犯有某些罪行的人定罪，在清樓裡折磨女人。
大多數喜歡野史的人都知道顔琦，她才華橫溢，不屈不撓，在中國古代著名的青樓女中占有一席之地。
1181年8月，浙江飽受蹂躏，饑腸辘辘。朱琦被翟向旺淮推薦到當地政府救災。次年，朱偉前往台州考察災情，接到反映唐中遊政府腐敗法的報案。通過深入調查，朱琦發現了許多唐氏犯罪的證據。于是，與唐有關的姜輝、燕薇等人被逮捕，繩之以法。
顔偉是台州的一名營地，擅長鋼琴棋畫、詩歌和歌曲，名聲高歌。宋朝法制，官妓可以坐在舞台上陪官，但不能在床上等睡。
朱炜聽說唐忠友和嚴宇很親近，于是打算從顔忠友那裡找到唐忠友的賣淫個人證據。據說，嚴妍被拘留了兩個多月，遭受了各種形式的折磨，但堅持認為，作為一個，即使他過于防衛，高尹也不會死;
最後，不屈不撓的顔元人民的同情，後來被負責此案的嶽宇釋放。
這件事，朱薇不僅沒有得到他想要的東西，還丢了面子，竟然被一個"手無寸鐵"的年輕女子撞上了大吉，成了人們的笑柄。被調查的唐鐘友趁機反駁朱琦的假道教和僞君子。
另外，因為唐本人是翟香旺懷的家，唐的姐夫是王的嫂子，朱琦是王淮推薦的。對此，人們認為朱琦"忘恩負義""過河拆橋"。
而朱琦雖然學人，善于講道，但偏不善于為自己制造輿論攻勢，隻會多次對唐中規、數唐的其他罪行，甚至提出唐忠友，自己辭職。
最後，唐忠友被免職，提前退休。朱琦還是沒有停下腳步，以為大廳裡有人在掩蓋唐，最後王淮上前和解也無濟于事。
人們以為朱琦與人并不親近，隻是證明了自己是直的。
正是因為朱琦的性格，在官場上是看不出來的，是以被污名化也不難了解。
明清以來，朱琦的學問一直被視為必修課，但統治者為了自身利益，不斷強化其中的"道德"部分，人為地設定階級壁壘，使世人願意屈服于皇權，而不是服從"本性"的初衷;另外，有些讀者自己不能追随"神"，不守"節"，他們會把這些推給女人。
有發言權的人掌握了輿論，崇尚節日的文化自然迅速傳播。
但事實是，"死很容易，守節難"，很多女性無法接受守節的痛苦，不敢違背輿論的氣氛，不得不死得殉道。至此，這種原本對醫生課的高要求，最終成為"禮貌吃人"的原罪。
想象一下朱琦的意圖，原來是教大家蓋一個蓋子，培養心靈，讓"道德不失，當之無愧"，反而在流傳中，成了殺人的工具。如果朱子地下知道，恐怕棺材闆也守不住。
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