《春秋》風雲（一百五十六）
宣公十六年
第一百五十一回 見賢思齊士會知 其心休休羊舌職
十有六年春，王正月，晉人滅赤狄甲氏及留籲。夏，成周宣榭火。秋，郯伯姬來歸。冬，大有年。
十六年春季，晉國士會率師滅“赤狄”三個氏族部落：甲氏、留籲、铎辰。
三月，晉國向天子周定王進獻“赤狄”三族俘虜，同時，晉景公還向周定王提出升士會職務的請求。史書上出現兩字：“黻冕（fú miǎn音斧勉）”，指黑白斧形的禮服和禮帽，這裡指由天子授予的戰袍，因為晉國有天子授予征伐權的“彤弓”與“彤矢”，記載在《僖公二十八年》，現在授予元帥戰袍順理成章。是以，二十七戊申日，有天子親自賜予士會戰袍，并且指令他率師中軍，任太傅職。晉國盜賊聞知，逃奔去秦國。
羊舌職又非常開心地說：“我聽說，‘禹舉薦善人，不善者逃離’，說的就是這種事。”還搖頭晃腦地形容《詩經·小雅·小旻》：“‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’（譯成：‘凡事我戰兢，就如臨深淵，更如臨薄冰。’）這話表示善人在上。”自己還得意地總結了一下：“善人在上位，國家沒有心懷僥幸之民。如果群眾多存僥幸心理，實乃國之不幸。這表示善人不在位。”
夏季，在“成周”（指西周東都洛邑）“宣榭”火。史書差別：人為之火稱“火”，天火稱“災”。“宣榭”是“宣王中興”所建造的，既可以做講武堂、觀武台；同時，也可以做歌舞水榭。史書說明有人故意放火，表示對天子不滿情緒。
周公制禮樂壁畫
秋季，子爵“郯國”（今山東臨沂郯城北）的郯伯姬來歸，這是史書第二個被夫家所遺棄，并送回娘家之女子。第一個是“杞國”夫人叔姬，記載在《文公十二年》中。
由于周王室卿士毛氏、召氏繼續争權，導緻又發生内亂，王孫蘇逃亡至晉國。晉國又一次出面調解，讓他重新恢複做卿士。由此可見，此時周王室形同虛設；或者說，威不足以震懾衆臣，慈不足以懷柔臣心。這種狀況，可以說是德不配位。
冬季，晉景公再一次派遣士會去調解王室糾紛，調解完事後，周定王設享禮招待。周大夫原襄公主持禮儀，史書出現兩字：“殽烝”。古人祭祀、宴會殺牲後，把牲放置在俎上叫“烝”。這裡分三種情況：一是如果把沒有煮熟的全牲，放置在俎上，叫“全烝”，但這種情況隻能是祭天；二是隻用半個牲體放置在俎上，叫“房烝”，一般用在祭祀祖先，前二種情況都不能吃；三是分解肢體、連骨帶肉放置在俎上，就叫“殽烝”，可以吃。
士會從沒見過這種排場，私下問緣故。剛巧被周定王聽到，把士會叫過去，告訴他：“季氏，你沒聽說過？天子設享禮可以用‘房烝’，設宴禮這種叫‘殽烝’。諸侯設享禮招待，卿、大夫設宴招待。這是王室禮節。”
士會開了眼界，立刻就知道見賢思齊，回晉國後先尋求典禮，修正晉國禮儀，真乃有識之士，可以作為。這便是周公設禮儀的作用，孔子推薦的原因。
這年魯國喜獲豐收。
《士會·羊舌職》
天子親授戰袍披，見賢思齊修禮宜。
禮儀大行兵戈鮮，盜賊見狀他方居。
其心休休贊賢好，他人彥聖心喜吉。
博大心胸容人曲，江山後嗣付托基。
辛醜年八月十八
