《春秋》风云（一百五十六）
宣公十六年
第一百五十一回 见贤思齐士会知 其心休休羊舌职
十有六年春，王正月，晋人灭赤狄甲氏及留吁。夏，成周宣榭火。秋，郯伯姬来归。冬，大有年。
十六年春季，晋国士会率师灭“赤狄”三个氏族部落：甲氏、留吁、铎辰。
三月，晋国向天子周定王进献“赤狄”三族俘虏，同时，晋景公还向周定王提出升士会职务的请求。史书上出现两字：“黻冕（fú miǎn音斧勉）”，指黑白斧形的礼服和礼帽，这里指由天子授予的战袍，因为晋国有天子授予征伐权的“彤弓”与“彤矢”，记载在《僖公二十八年》，现在授予元帅战袍顺理成章。所以，二十七戊申日，有天子亲自赐予士会战袍，并且命令他率师中军，任太傅职。晋国盗贼闻知，逃奔去秦国。
羊舌职又非常开心地说：“我听说，‘禹举荐善人，不善者逃离’，说的就是这种事。”还摇头晃脑地形容《诗经·小雅·小旻》：“‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’（译成：‘凡事我战兢，就如临深渊，更如临薄冰。’）这话表示善人在上。”自己还得意地总结了一下：“善人在上位，国家没有心怀侥幸之民。如果民众多存侥幸心理，实乃国之不幸。这表示善人不在位。”
夏季，在“成周”（指西周东都洛邑）“宣榭”火。史书区别：人为之火称“火”，天火称“灾”。“宣榭”是“宣王中兴”所建造的，既可以做讲武堂、观武台；同时，也可以做歌舞水榭。史书说明有人故意放火，表示对天子不满情绪。
周公制礼乐壁画
秋季，子爵“郯国”（今山东临沂郯城北）的郯伯姬来归，这是史书第二个被夫家所遗弃，并送回娘家之女子。第一个是“杞国”夫人叔姬，记载在《文公十二年》中。
由于周王室卿士毛氏、召氏继续争权，导致又发生内乱，王孙苏逃亡至晋国。晋国又一次出面调解，让他重新恢复做卿士。由此可见，此时周王室形同虚设；或者说，威不足以震慑众臣，慈不足以怀柔臣心。这种状况，可以说是德不配位。
冬季，晋景公再一次派遣士会去调解王室纠纷，调解完事后，周定王设享礼招待。周大夫原襄公主持礼仪，史书出现两字：“殽烝”。古人祭祀、宴会杀牲后，把牲放置在俎上叫“烝”。这里分三种情况：一是如果把没有煮熟的全牲，放置在俎上，叫“全烝”，但这种情况只能是祭天；二是只用半个牲体放置在俎上，叫“房烝”，一般用在祭祀祖先，前二种情况都不能吃；三是分解肢体、连骨带肉放置在俎上，就叫“殽烝”，可以吃。
士会从没见过这种排场，私下问缘故。刚巧被周定王听到，把士会叫过去，告诉他：“季氏，你没听说过？天子设享礼可以用‘房烝’，设宴礼这种叫‘殽烝’。诸侯设享礼招待，卿、大夫设宴招待。这是王室礼节。”
士会开了眼界，立刻就知道见贤思齐，回晋国后先寻求典礼，修正晋国礼仪，真乃有识之士，可以作为。这便是周公设礼仪的作用，孔子推荐的原因。
这年鲁国喜获丰收。
《士会·羊舌职》
天子亲授战袍披，见贤思齐修礼宜。
礼仪大行兵戈鲜，盗贼见状他方居。
其心休休赞贤好，他人彦圣心喜吉。
博大心胸容人曲，江山后嗣付托基。
辛丑年八月十八
