編輯；春山
荀況，尊稱荀子，荀子(約公元前313年-公元前238年)，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰國末期趙國人 。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱"荀卿"。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因"荀"與"孫"二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵(位于今山東蘭陵縣)令。
《荀子・禮論》中說“禮，上事天，下事地尊先衣而隆君師，是禮之三本也。”意思是說，禮有三種本元，天地是生命的本元，先祖是族類的本元，君長是政治的本元。沒有天地，就沒有萬物的生命，沒有祖先就沒有族類和國家，沒有君長，就沒有政治和安定。是以，禮義在上方事奉天，在下方事奉地，尊敬先祖，而隆重君長。然而，荀子在這裡卻忽視了另外一種本元，即老師是知識的本元，沒有知識。社會就不能得到教化和提升，是以，古時人家供奉着“天、地、君、親、師”的牌位可見老師在人們心中的地位之顯要。
《荀子・勸學》中說“學習，從哪兒開始呢，到哪兒終結呢，答曰，依其順序來說，就是從《尚書》開始，到讀《禮經》終結，依其意義來說，就是從成為學士開始，到成為聖人終結。又說“誠心積累，功夫持久，就鑽得進去，必須學到至死，這才算是盡頭。” 荀子對儒學經典的傳授居功甚偉。漢代儒學，不僅“禮學”出自荀學，“詩經學”乃至于“春秋學”都與荀學有關。清儒汪中著《荀卿子通論》認為“荀卿之學，出于孔氏，而尤有功于諸經”，并對荀子的“傳經”作了詳細考證，為經學史研究的學者所基本同意。
當代大儒徐複觀也曾高度評價荀子在經學史上的地位。韓非、李斯都是他的入室弟子《史記》記載李斯“乃從荀卿學帝王之術”，荀子的“帝王之術”，通過李斯後來的實踐，展現出來。北宋蘇轼在《荀卿論》中說：“荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學亂天下。”荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。荀況不愧為我國古代一位偉大的思想家和傑出的文學家、教育家。儒家的代表人物之一。