荔枝精選 |《勸學》戰國·荀況#年輕人，做學霸吧#

《勸學》戰國·荀況

君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮(róu)以為輪，其曲中規。雖有(yòu)槁暴(pù)，不複挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就砺則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而緻千裡;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裡;不積小流，無以成江海。骐骥一躍，不能十步;驽馬十駕，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴無可寄托者，用心躁也。

白話譯文：

有道德品行的人說：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草裡提取出來的，但是比藍草的顔色更深;冰，是由水凝結而成的，但卻比水還要寒冷。木材筆直得可以符合拉直的墨線，如果用火烤把它彎曲成車輪，那麼木材的彎度(就)符合圓規的标準了，假如又被風吹日曬而幹枯了，它也不會再挺直，是因為經過加工，是以使它成為這樣的。是以木材用墨線量過，再經過輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過也就能變得鋒利了，君子廣泛地學習，而且每天檢查并檢討自己，那麼他就會變得聰明機智，而行為就不會有過錯了。

我以前整天地思考，卻沒有片刻學習的收獲大;我曾經提起腳後跟眺望遠方，卻不如登上高處看的更為廣闊。登上高處招手，手臂并沒加長，但是人們在遠處也可以看見;順着風向呼喊，聲音并沒增強，但是聽的人卻聽得更清楚。借助車馬的人，腳步并不快，卻能到達千裡之外;借助船舶楫槳的人，不一定逗善于遊水，卻能橫渡長江黃河。君子的本性并沒有差别，隻是善于借助外物罷了。

堆積土石變成了高山，風雨就從這裡興起了;水流彙積成為深淵，蛟龍就從這兒誕生了;積累善行進而養成高尚的品德，精神就可以達到很高的境界，聖人的思想也就具備了。是以不積累一步半步的行程，就沒有辦法實作千裡之遠;不積累細小的流水，就沒有辦法彙聚成江河大海。千裡馬一跨越，也不足十步之遠;劣馬拉車走十天，也可以走得很遠，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最後放棄了，腐爛的木頭也刻不斷。若不停地刻下去，那麼金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙和強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是因為它用心專一啊。蟹有六條腿與兩個蟹鉗，但是若沒有蛇、鳝的洞穴，它就無處藏身，這就是因為它用心浮躁啊。

作品賞析：

戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐漸形成，曆史經曆着劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革，發表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，曆史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評别人，出現了“百家争鳴”的局面。戰國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚“勞心者治人，勞力者治于人”為統治階級辯護的思想，而荀子卻認為：自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他的門人韓非、李斯成為戰國末期的法家重要代表人物。

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