人性的善變，自己與生俱來的本能，任何人不能說去責備這種本能

人性是善變的，人性是醜陋的，人性是不可直視的，人性是不可考驗的，人性是隐藏在人内心深處的本性，孟子說過，人之初，性本善，荀子說過，人之初，性本惡，不管是孟子的性善論還是荀子的性惡論，都表明了他們各自對人剛初相識性格的了解和人性的剖析，人的本性，本人壓抑在内心，真正的本性隻有自己心裡才清楚，别人無論跟他相處多久，看到的隻是一維二維的東西，真正的三維和内心深處的東西，你永遠都不可能看得見，人們也會極力的掩飾這種人的本性，人們會在世人面前展露善良的一面或者，更好的一面，但沒有那麼善良，但這也不可能是他的本性，你不可能說一個表面善良的人，内心一定善良，你也不可能說一個表面很邪惡的人，内心也一定很邪惡，事無絕對，老子的道德經中第42章的宇宙自成論中寫道道生一一生二二生三三生萬物，人的本性是需要許許多多的善惡交織在一起，而形成的，人内心深處的苦痛，隻有自己能了解，是以，不要在意說這個人内心怎麼怎麼樣？你又不清楚他的内心到底如何？你也不能說他很有城府，因為他如果沒有城府，不能在這個世界上很好的活着，你們說的城府，隻是對于他來說的一種自我保護，因為他們都受到過傷害，人生來不管是善是惡，他都沒有防備之心，他會無條件毫無保留的展現在你的面前，是以嬰兒時本性最真實也是最多的一次展現，但後面為什麼出現心機和城府，這兩個詞語，是因為，們對這種自我保護機制下了自己所認為的定義，他們沒有受到過傷害，不知道為人處世，三分假七分真，不能把所有的都，保留毫無防備的展現出，因為人的人性是不可以，試探的，你如果敢試探，除非保證自己不會被他所威脅，保證自己有強大的力量和權利，毫不畏懼他的威脅，毫不畏懼他的，背後手段，但是不要輕易的展現出你所有的本性，這樣隻會，讓陷入被動的狀态，這樣你就很容易被人，被抓到把柄，心機和城府，我們每個人都應該劇本，這不是一個貶義詞，這是一個褒義詞，沒有城府和心機的人，往往都很容易在人生的道路上不是有傷害，他們還不清楚傷自己的人是誰？就說城府和心機是不好的東西，這隻是有心人創造出來的定義，就是為了讓人們，毫無保留的展現在他們面前，讓他們抓住，人性的弱點，然後謀取暴利，是以說人的善惡是天生不可定義的是，人最會隐藏的東西也應該隐藏起來，這樣才會被傷害，是以不管你是老年人或者中年人，亦或者少年，都應該學會有，城府和心機，它是一個褒義詞，不是一個貶義詞，你要正确的對待他們，正确的認識他們，正确的運用它，加油吧，每個人都是世界上獨一無二的個體，不要因為誰去輕易改變，去輕易放棄，去輕易，堕落