該書被生動地比喻為：描繪貴州人才群像圖景，破解貴州孕育“六千舉人”的文化密鑰。
其一，筆者有感于貴州人民出版社對貴州文化發展的巨大影響力，時常關注其出版的新書，其推文頗為用心，巧而美，如“閱貴 · 閱多彩”！這本書是十五年前就已經出版的舊書（厐思純著.明清貴州六千舉人[M].貴陽：貴州人民出版社,2006.），當下重版，列為“明清貴州人物三部曲”之一，可見其意義價值。
其二，《明清貴州六千舉人》是一本兼具學術價值與普及意義的好書，書中描繪了可觸摸、可感覺的貴州人才群像圖景，由人及事，折射出貴州六百年的重要曆史關節點的社會面貌，是一部了解黔史的佳作。該書成規模地彰顯一個地域人才的整體狀況，是了解該地域曆史文化及其發展脈絡的極好方法，它比分散單個地介紹人物更具全面性與科學性，也比某些見事不見人的教科書更具生動性與典型性。
其三，劉學洙序言：
清代史學家章學誠雲：“一人之史而可以與國史、家史相驗證。”作者本着這個啟示，認為研究中國邊遠地域，研究貴州省情，應當把“一人之史”拓展為衆人之合史。乃從六千舉人中選出數十人，跨越明清兩代，深入發掘一個個人物的家世、品格、才華、學識、特立獨行之氣節與事功，并将他們放在當時全國政治、經濟、軍事、文化的時代背景下，聯系貴州山川、人文、民族關系等深層社會環境去剖析。是以，既見樹木，又見森林；既寫其人，又溯其源，活脫脫地描繪出了可觸摸、可感覺的曆史上貴州人才群像圖景。這是一種嚴肅艱苦的工作。通觀全書，搜尋覓集的文獻資料特别豐富，不少史實、故事、嘉言懿行、詩文剩稿，廣征博采，頗為人之未知未見。比如，在《民命屏障唐樹義》中，描寫唐樹義在湖北抗洪，當洪水漲至離壩頂僅三尺時，“一看不妙，飛身跑到壩上……獨立水中，奉土負薪，首當其沖”。又寫他“乘單舸，涉洪濤，核準災民戶口”。一次，因總督遲遲不撥撫恤款，唐樹義“按捺不住性子，氣憤地說：‘堯舜在上，忍令吾民失所乎？即有嚴譴，請獨當之。’”，如聞其聲，如見其人。作者利用史實，撷取這些精彩片段，把人物寫活。
從科舉功名層次看，舉人遜進士一籌；而從道德文章、事功績業看，則難分伯仲。因為作者的取人标準重在人品、文品、官品，即貫穿人事之中的思想品格精魂。看看本書那些文化人物熠熠生輝的名字：有孔尚任比為“屈子之閑吟澤畔，子美之放歌夔州”的吳中蕃；有士人稱“金陵九子”“崇祯八大家”之一、舉家殉國的楊文骢；有“沙灘文化”領軍人物，被譽為西南大儒的鄭珍、莫友芝……他們的影響，都不是世俗功名官職所可衡量的。又如明末抗清英烈、被譽為“南天一柱”的何騰蛟，清初開發台灣的周鐘煊，晚清貴州民族資産階級精英華家三代……他們的精神遺産，也超越時空，超越功名祿位。是以，本書寫的是人，而蘊含的是不同時代的精神，折射出的是貴州六百年的重要曆史關節點的社會面貌。由人及事，亦可作為了解黔史的一部讀物視之。
其四，陳福桐在該書附錄中說：
貴州在明清兩代，經過考試錄取的舉人有六千多人。貴州一向被省外人看作蠻荒之地，卻有這麼多的科舉人才産生，該是一件奇異的事！明清兩代選拔人才的方法是：由縣、州、府考秀才，省裡考舉人，到京城去參加會試；取貢士資格後，就可以參加皇帝主持的殿試，殿試頭一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花，狀元又叫殿撰。舉人六千多，從何說起？舉人低進士一格，但在學術、詩文和藝術多方面亦多有超過進士和狀元的。如：明末清初以詩才史學出名的吳中蕃，為南明抗清犧牲的楊龍友，寫《鴛鴦鏡》傳奇而讴歌明代忠烈楊漣、左光鬥的傅玉書，譯《華盛頓傳》最早介紹民有、民治、民享思想的黎汝謙，在貴陽和嚴修一起講學于經世學堂的雷廷珍，以及鄭珍、莫友芝等人。這些人都是舉人出身，光輝事迹都有專書記述。
貴州曆史上的名宦、學人對後進的培育，加之山川形勢的磅礴氣勢給人的影響，幾百年以至上千年的文化孕育，“縱是崎岖關格處，詩書禮樂總相通”。錦屏的苗族詩人龍紹讷，水西彜族的餘達父一門幾位詩人，女詩人申輯英、周婉如、安履貞，還有佛門的語嵩、丈雪等，先後聯袂而起。流風餘韻，沾溉百世。貴州的進士、舉人多有詩文集子，有的在外省做官，倡導或主持編修志書，都蜚聲國内。