重慶人給外地人的印象大多是“耿直、熱情”，這是因為我們是巴人的後裔，我們都有一顆巴人魂，骨子裡自帶着“耿直、熱辣與不屈”。
如果用一個曆史人物來講述巴國數千年精神文化傳承，那一定就是大名鼎鼎的巴蔓子将軍了！獨此一人！因為他是巴民族之魂，是重慶人精神的化身。
巴蔓子将軍“割頭留城”
巴蔓子将軍“割頭留城”的故事最早起源于戰國時代，最初以民間口頭文學方式流傳。公元4世紀東晉常璩所撰《華陽國志》将巴将軍傳說收入正史，成為該傳說最早的文字記錄。
據晉·常璩《華陽國志》記載：周之季世，巴國有亂。将軍蔓子請師于楚，許以三城。楚王救巴，巴國既甯，楚使請城。蔓子曰：“籍楚之靈，克弭禍難，誠許楚王城，将吾頭往謝之，城不可得也！”乃自刎，以頭授楚使。楚王歎曰：“使吾得臣若蔓子，用城何為！”乃以上卿之禮葬其頭。巴國葬其身亦以上卿禮。
短短百餘字把巴蔓子将軍的忠、義、烈、勇、智，描述得栩栩如生。對于巴蔓子換來的巴國穩定是毋庸置疑的，雖然在他死後這種安定沒有維持多久，但這并不能否定巴蔓子對巴國做出的功業。
巴蔓子大義凜然、笃誠笃信的精神已經成為了千萬巴渝兒女的精神象征，巴蔓子的愛國精神，千百年來深受人們敬仰。巴蔓子既忠又信的這種精神，代表了重慶人的精神，是曆史文化的承傳。
巴蔓子将軍
巴蔓子将軍死後，他的墓又在何處呢？
《明一統志》：“周季世，巴國亂，将軍蔓子請師于楚。……楚王以上卿禮葬其頭于荊門山（今湖北宜都）之陽，巴國葬其身于此”。
明李賢、彭時等纂修《大明一統志》卷六六雲：楚“葬其頭于荊門山之陽，巴國葬其身于清江縣西北都亭”。
《大清一統志》卷351“古巴蔓子墓”條原注雲：“在恩施縣西北部都亭山。”
清《利川縣志》載：“巴将軍蔓子自刎，葬其身于都亭山。”
種種迹象都指明巴蔓子将軍的墓在湖北。
其實在重慶市區也有一座巴蔓子墓。
這座古墓裡邊，是不是真的埋葬了巴蔓子？曆史上有許多争論，還産生了一個持續1000多年的誤會。
在500多年前的明朝時期，離巴蔓子逝世已有1000多年曆史了，人們一直以為這裡埋葬的是巴國國王。明代曹學全所撰《蜀中名勝記》記載“郡學後蓮花壩（今渝中區七星崗蓮花池街），有石麟石虎，相傳為古時巴君冢。”
過了200來年，明朝崇祯年間，禮部尚書王應熊看上了這塊地盤，準備在這裡修花園，把古墓拆掉。這下子把老百姓惹毛了，他們群起攻之，制止了毀墓行為，同時發現了一些新東西，證明這裡埋葬的不是國王，而是将軍，是以把這裡叫做将軍墳。
此後古墓曆經劫難。1940年，日本飛機轟炸使它受了小傷。清朝至今，古墓先後修補了5次，但争論依然沒有停息：有人說巴蔓子的頭葬在湖北，身子在重慶，具體位置無法查詢，這裡隻埋葬了他的衣冠；還有人認為，具體史料越來越少，沒有人知道巴蔓子長成什麼樣子，平時穿什麼衣服，拿什麼兵器，他已虛化成一個傳說。
清康熙四十五年（1706）進士龍為霖曾題詩《踏青過巴蔓子墓》，奠定了巴蔓子墓之說的理論基礎。
清雍正、乾隆、道光年間，巴郡官民多次“修立墓表”、“砌以石”、“行春秋至祭”，明确祭祀巴蔓子将軍。清代《巴縣志》及民國《巴縣志》均記載蓮花池為巴蔓子将軍墓地。
民國十一年（1922年）川軍第一軍軍長兼川東邊防督辦但懋辛主持修成墓園并立碑“東周巴将軍蔓子墓”。此墓保留至今墓呈六邊形，邊寬2.65米，通高2.3米，全部石封。正中墓碑高1.5米，寬1米，篆書"東周巴将軍蔓子墓"，上款"中華民國十一年二月吉旦"，下款"榮縣但懋辛題"。
據史料記載，當時的墓園規模頗大，四周有圍牆，裡面刻有許多詩文與對聯，其中最著名的就是鄉閑趙朗雲所撰的“霸業久銷沉，楚子何曾留寸土；荒墳猶聳峙，将軍依舊鎮三巴。”
這座巴蔓子墓就隐藏在渝中區七星崗28層的渝海大廈下面。一個令人汗顔的地方，家具倉庫。
巴蔓子墓
1929年重慶建市以後，拆除城牆，修建馬路，巴蔓子墓一段的低谷填高，墓園遂被置于馬路的堡坎之下。解放後徹底返修七星崗一段馬路，“加寬再削平”，從此巴蔓子就被掩埋在民生路之下的石拱洞内。
上世紀60年代，由當時的渝中區基層街道文化員提供相關資料，巴蔓子墓被列為文物進行保護。1992年，市政府公布其為市級文物保護機關。
然而，在上世紀末轟轟烈烈的城市開發與建設高潮中，地處特殊位置的巴蔓子墓被林立的高樓所“掩藏”。
從此巴蔓子将軍墓不見天日。但我們慶幸的是，修樓的時候沒有把墓毀去，不然就罪過了。
多年來，有良知的重慶人沒有忘記巴蔓子将軍，民間對巴蔓子的搶救從未停止。
渝中區黃花園75歲老太付冰蓉15年籌資2萬餘元，請來民間藝人重塑巴蔓子夫婦雕像，雕像完工，卻不知放置何處，無奈之下隻好送回巴蔓子故裡忠縣。
幾十位古稀老人，多方奔走，呼籲讓巴蔓子墓重見天日。
一位文古專家因癡迷巴蔓子研究，十年如一日，收集了大量珍貴文獻，因無合适的陳列地點，隻好把幾大捆文獻束之高閣。
許多專家學者和民間人士都對改善巴蔓子墓的狀況進行不懈呼籲，各級的人大代表與政協委員也多次送出建議，要求保護和修繕。
重慶鐵馬國小五年級二班全體同學集體向市政府建議征集辦緻信，為将軍墓的宣傳、保護出主意。
文古界有句老話：“世研巴文化，必言巴将軍。”而今，巴蔓子墓卻被這座城市的高樓大廈所掩蓋，陰暗潮濕與都市的喧嘩繁榮形成了極大的反差。如此對待一位英雄，重慶人文精神象征的曆史人物，讓我們重慶人心裡有了根刺。
何日讓巴蔓子将軍墓重見天日，大家還需努力啊！
千百年來，巴蔓子将軍以身殉國的英雄壯舉，在巴渝大地上廣為傳頌。而到了現在幾乎就沒有了。這也是一種精神的缺失。
東漢末年，巴郡臨州（即忠縣）名将嚴顔的一句“我州隻有斷頭将軍，而沒有投降将軍！”成為弘揚巴蔓子英雄氣概的千古名言，以至抗戰時期，面對日寇飛機的狂轟濫炸的重慶名流在聚會演講中多次引申———“中國自古有斷頭将軍，無投降将軍”。
唐貞觀八年，太宗皇帝念巴将軍的忠仁，改其故裡“臨州”為“忠州”（即現在的忠縣）。宋時，人們在忠州城内為巴将軍建了一座祠廟，以供後世人瞻仰，該祠早稱永貞祠，後稱巴王廟。每年的農曆三月三日（巴蔓子忌日），忠州城内都要舉行盛大的“三月會”以紀念其功績。據明代史籍記載：“每值會期，旗幟塞巷，金鼓鳴街，彩亭錦棚，相望盈道”。如今，在忠縣境内，還有許多以巴蔓子将軍命名的曆史遺迹與地名。可惜“三月會”在抗戰時期就停止了。
常璩對巴蔓子的壯烈行為深為敬佩，評價說：“若蔓子之忠烈，範目之果毅，風淳俗厚，世挺名将，斯乃江、漢之含靈，山嶽之精爽乎！”。
王爾鑒《巴蔓子墓》：“穹窿哉，蔓子墓，渝城颠，石封固。多少王侯将相陵寝穴，樵兒獨此屹立，兩江虹勢迥盤護。頭斷頭不斷，萬古須眉宛然見。城許城還存，年年春草青墓門。君不見，背弱主，降強主，斷主之頭獻其土。又不見，明奉君，暗通鄰，求和割地榮其身。惜哉不識蔓子墳。”
黃中瑜《巴蔓子墓》有雲：“一個屍留兩地香，想見當年氣英武，身前為國靖幹戈，身後鄉祠祀尊俎。”末雲：“興亡事亦隻尋常，氣壯山河萬萬古，巴人楚人今安在，猶剩将軍一抔土。”
龔珪《巴蔓子墓》有句雲：“信固不可失，城尤不可與，身不妨碎城當全，身碎定當殘壘補。戈同揮魯陽，觸異頹天柱。吾安複用吾頭戴，氣屹金镛壯千橹，荒邱尚餘腔血熱，草木都作毛發豎。風怒号助石馬嘶，月陰森疑翁仲語。将軍英魄作保障，流覽河山衛舊部。”
何彤雲《巴蔓子墓》：“臣頭可得城難與，一劍臨風謝強楚，将軍真是社稷臣，不惜一身保疆土。碧血藏向巴山頭，巴山山下江水流，龜筮不言近朝市，佳城郁郁春複秋。焉知閱世三千年，一抔乃入丞相園；丞相行樂期無死，豈肯與鬼為比鄰？削平丘壟起樓閣，那恤忠憤埋九原！經營未盡豪華歇，将軍之墓萬古存！”其中何彤雲詩除歌頌巴蔓子，對鄉賢王應熊不尊重這一古迹亦有所譴責。
古人對巴蔓子将軍的評價如此之高，是因為作為中華民族傳統精華的忠義和誠信。在這方面來說，巴蔓子就是一位踐行者，他用自己的生命诠釋了什麼是忠，什麼是信。
而如今呢？有多少重慶人知道巴蔓子和他的故事？在這裡我冒昧的問下各位，你們知道巴蔓子将軍嗎？知道他的墓在哪裡嗎？估計很多都不知道！
巴蔓子
在這個精神力量缺失的時代，社會需要忠義精神，而現存的“巴将軍墓”正是這種精神的載體。雖然很多人在質疑這個墓的真假，但這都不重要，我們需要的這種精神。
重慶人耿直和豪爽全國聞名，其人文傳統決定了重慶人血脈中張揚着一種不屈不撓的奮鬥精神，重慶又是巴人的後代，巴人曆來具有質樸好義，勤奮耿直，精明勇敢，而巴蔓子将軍就是巴人的代表，莫讓這種寶貴的精神流失。因為重慶人需要這種精神力量。特别是這個精神匮乏的年代。
時代在進步，我們的精神也要跟上。不要因為物質的提升，而造成了精神的缺失！
千古忠魂巴蔓子，鑄就重慶魂！