溯烈烈巴風源，尋浩浩巴人根，化舞蹈以搜神，懷其古而詠今。
著名舞蹈家夏冰，藝名夏毓曼，湖北恩施人，民進會員。系中國舞蹈家協會會員、湖北省舞蹈家協會理事、中國著名舞蹈家、舞蹈編導，是國内集演、編、導、授、撰于一身的優秀舞蹈家。曆年來，夏冰創作了幾十部高水準的舞蹈作品，全國、省級各類金獎數十，創作了一批綠色原生态民族民生舞蹈（見備注），大型民族歌舞劇《金那銀兒梭》是夏冰的代表作之一。
舞蹈藝術家夏冰
“金那銀兒梭，銀那銀兒梭，唱得太陽停下了腳，唱得月亮不願落……”2011年，夏冰出任總導演的大型音舞詩畫劇《金那銀兒梭》以具有地域典型性的、原汁原味的土家族民俗歌舞形式為素材，以民間音樂龍船調為主線，采用歌舞的形式，再現夷水河畔、清江岸邊神奇遠古傳說、火熱勞動場景、甜蜜愛情故事、浦開土家山寨一幅幅瑰麗動人的畫卷，将利川的曆史變遷、民族風情及自然風光濃縮為藝術呈現，傾情幫扶利川“616”對口支援、“城鄉互聯·結對共建”，參加湖北省少數民族歌舞調演獲得劇目大獎（其中《太陽大得很》《嗯呐嗯》獲特别獎）。
《金那銀兒梭》，由“金”和“銀”，衍生出陽和陰、天和地、太陽和月亮、山和水、白天和夜晚、男人和女人等意象……提煉出一種浪漫化的表達，山為人首，日月為兩目，水為血脈，古韻驚風起，曼舞落清光。開篇《序》以“金那銀兒梭”的歌舞，流動的、奔放的、富有生命暗示和呈現力量的美。中間由三個篇章組成，循上古先民足迹，以山為經，以水為緯，行經世界，溯遊而上，捕捉天、地、人的無窮奧秘，洋溢着樂觀、豪放、幽默、灑脫的性情和堅韌、頑強、勇敢、進取的精神。一舞三歎，留戀不止。第一章《遠古的歌謠》，表現土家部落首領艱苦奮鬥率領族人統一過程，是泣血的歌舞；第二章《大山的歌謠》，其中劇目《太陽大的很》，壯漢在山野間，以天地當床，日月為燈，是噴火的歌舞；第三章《清江歌謠》，在劇目中女子柔情似水，愛情甜美溫馨，是釀蜜的歌舞。《尾聲》 全體合唱主題歌《金那銀兒梭》，輔以舞蹈動作，歡心領受生命厚禮，向觀衆展現一幅天地人和的多彩勝景。
序歌《金那銀兒梭》劇照
利川文旅上司也希望有機會重新打造風雅絕美的《金那銀兒梭》，鞏固弘揚利川文化資源，将美麗故事再次搬上舞台以飨百姓觀衆，夏冰浏覽叢書，沉澱心境，回顧打磨創作曆程，有了新的感觸：地域神話傳說豎立在那兒不做聲，可是它們每個名字又像是睜開一隻眼睛。上百的眼睛，上百的名字默默地、耐心地迎着搜尋的目光，等待着直到有人去把它們開啟。于是，猶如手指觸動了琴鍵，找到了内心旋律的音調，用我最熟悉的舞蹈上下求索，舞者進駐于形色各異的肉體，猶如在曠野上搭起百千萬億個群落。太陽無私地紡織每座民居，用綠繡線打了三兩隻蝴蝶；冬月帶着微笑，讓酣睡的人夢見早霜。舞蹈動作，意求讓沉默的曆史再次生動起來。
夏冰的浪漫，就是俯仰天地間，流觀山水圖，一步步舞詠滿天神話傳說，鋪開民族音畫《金那銀兒梭》。
一、遠古的歌謠：舞一曲，溯遠古，所念人，美如神
夏冰打開《世本》《後漢書》等古代典籍，用馳魂奪魂的舞蹈解構，塑造傳說中巴人起源的土家族祖先廪君、鹽水女神和古巴國将軍蔓子三個人物形象，起舞約五千年前廪君巴務相和鹽神布谷苦裡兩個部落首領雨覆風翻式的愛情，以及巴蔓子将軍視死如歸的豪情。因文獻記載有限，有關古代巴人、巴國與巴巫文化的鍊條上，綴連着大量迷團與空白。這雖為回眸曆史本真帶來諸多困惑，但也恰好能為舞蹈安上想象的翅膀。舞蹈魔術開始了，美麗的傳說就像天上的星，白天旖旎時看不見，當世界黑暗時自會指明前路，把内心的天空擴充到遠方。自身漸漸地沉浸到它裡邊去，沉靜下來，進行體驗，泰然漂遊在旋律中，此生到不了的時空，照不了面的知己，都在這裡。
見他，廪君，相巴人部落最早的首領，在武落鐘離山因比武獲勝，被衆人立為廪君。他朗朗如日月之入懷，雙眸閃閃若岩下電，有力如虎，強健博達、經天緯地、智勇率部落乘土船，溯夷水，射殺鹽神，君乎夷城，于清江流域建立起原始狀态下的邦國，奠定了後世巴人在長江中上遊開疆拓土、起事稱霸、與鄰國累世征戰的基礎。死後魂化白虎。白虎成了巴人及其後裔的一支——土家族的圖騰。以激情澎湃的集體舞蹈渲染氣氛，舞者赤腳行走，擊鼓蓄力，控弦破左的，右發摧月支，仰手接飛猱，俯身散馬蹄，狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。舞者身體動作異常通透、流暢，娴熟舞技，讓人沉醉其中。
見她，鹽水女神，相傳為清江流域母系氏族的部落首領，善巫術，嗜歌舞，以漁鹽為業。她濯濯如春月柳，率真靈秀、柔情萬種，矢志用愛情感化廪君，黃昏編織百蟲的羽翼，生成七彩虹七彩霧，侘寂的唇印落在五千年，讓遠航的扁舟迷失航程，冀與之共栖鹽陽，接受廪君所贈‘青縷’，最後悲壯地死于自己的一腔純情。忠于所愛，盡己所能，即是美麗，開啟巴人原始婚俗中‘女追男’的遺風，被後世尊為德濟娘娘，領人間香火數千年不衰。舞者凄豔翩然，君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟，金風玉露相逢，佳期如夢動情。
見他，巴蔓子，《利川人物志》載，恩施、利川的山水多以巴公命名。在恩施龍鳳鎮青堡村有一座鐵帽山（冠頂山），相傳是巴蔓子将軍頭盔所化。岩岩清峙，壁立千仞，耿介無愧，俯仰古今，生靈感受他恩澤萬裡的迷人魅力，好比行走于莽莽野草之地，忽然撞見一棵森茂大樹，如衆鳥歸巢自然生出令人向往的信任感，當下喜悅是帶着感動的。舞者在鼓上，揮舞手中劍，慧心鐵膽，重于泰山，峨峨若千丈松崩，谡谡如勁松下風，為社稷蒼生、為千金一諾，昂然自刎全忠義，偉哉壯哉。
《廪君》《鹽水女神》《巴蔓子》用亘古的歌謠訴說着廪君的執著勇武，演繹着鹽水女神的對真愛的執念渴求，廪君和鹽水女神在最美好的年華遇到愛情，不被接受又真實存在的情感和掙紮，兩者“愛”與“業”的尖銳沖突，舞蹈生動地還原了人的情感欲望最原始的一面，一掬男神女神在越界和固守之間的反複徘徊，巨大張力一覽無餘。巴蔓子的仁信忠勇，治國神器，捐軀赴國難，視死忽如歸。舞蹈表現人之一生不應隻是一場征伐，而是淬煉精神人格的機會，最終找到生命中的“金剛心”。
夏冰本是探幽客，她堅信人類有意識有力量地提高自己的生命品質，使自己生活得詩意而又神聖的。“透過一個表演讓觀衆悟道，那幾乎是不可能的。可是在當下，你可以讓觀衆意識到，剛才似乎沒有太多的念頭，我們一起共持寶劍，就好像共同擁有了勇氣。”
二、大山的歌謠：舞一曲，大山中，瓜多籽，福綿長
大山是土家人血脈相依的根和魂。來自龍船調故鄉柏楊的老藝人，将原生态《燈歌·種瓜調》搬上了舞台，唱的是土家兒女的勤勞智慧，演的是土家兒女的情愛幸福。随後的歌舞《土家族人快樂多》《太陽大得很》等呈現了土家生活的不同景象。獨有的利川小曲《火車呼嘯進深山》唱出了土家山寨圓火車進山夢的喜悅。
《太陽大得很》劇照
《龍船調》的起源《種瓜調》“正月是新年，瓜子才進園。二月起春風，瓜子才定根。三月是清明，瓜苗成了林。四月是立夏，瓜兒上了架。五月是端陽，瓜兒把新嘗。六月三伏熱，瓜兒正吃得。七月秋風涼，瓜兒皮色黃。八月中秋節，要把瓜兒摘。九月是重陽，瓜子已下場。十月瓜完了，瓜種要留到。”主歌以農事為主，鋪陳手法，一闆一眼，樸實無華。綿綿瓜瓞，民之初生。瓜多籽，藤蔓長，象征多子多孫，綿綿不絕，萬世永昌。副歌旋律舒暢悠揚，“今那銀兒梭，明那銀兒梭，陽雀叫啊抱着恩哪哥，那個抱着恩哪哥”，以“陽雀叫啊抱着恩哪哥”起興，有着男女愛情交流的意味，一句多情的說白“妹娃要過河是哪個來推我嘛”，引起多重男聲對白：“我就來推你嘛”。且歌且舞，生動傳情，令人頓生遐想。
太陽大得很，用強光的繩索，十二小時路程一步步走完。然後拍拍塵土問候世界。曆史密鑰重新開機，不系缰繩的風切開深沉的土峰，無數言語火星突圍遠古，泥土深處打開花朵化為晝夜，四季、歲月、聖火，長日盡處，文明在臉上閃爍獵獵。舞者巧用了似大傘、草帽,又似荷葉的道具,勾勒出了大山男人扛起太陽，向着高山邁進的寫意式的畫面，加入了“勾腳”“甩手”“跺腳”“扁擔手”和“拍手踏步”等創新舞步，融入現代舞彙，加強了時代感。
土家族人快樂多，看，是誰在揮手召喚。是推開院門就是莼菜水杉，是蟬噪林逾靜的綠水青山，是扇子輕輕輕輕搖，清風徐徐徐徐來。是光的追尋，愛的到來。日光已盛滿，幹了這一碗。是帶着熱情建房築屋，是帶着深情播種喜悅。是默默許下一個蔥茏春草的諾言，緻敬山河入眠，愈合寒暄。重新開機花朵山月，如是我願。舞者是各自的小星球，或大或小，或明或暗。構成一個星空——時代的天空，具體而微，磊落坦白。
小溪是一脈開往山外的小列車，農耕文明完成從春種到秋收，聚族而居，固守熱土，每個人心裡都有一畝田，種太陽種春風，蕩漾綠波播放脫貧攻堅的唱片。舞者在五光十色的傳聞曆史與時代現實的交錯中，信馬由缰，自由馳騁，苦盡甘來。舞蹈動作像駕着火熱的車輛，載着人們沖出狹隘境地，駛入未來。沒有人是一座孤島，我們在根部緊緊相連。
三、清江的歌謠：舞一曲，清江邊，踏月來，祝君好
《清江的歌謠》 采用浪漫、唯美的藝術表現手法，以《月亮彎彎像盞燈》《對門對戶對條街》《扇子歌》《嗯哪嗯》等獨具韻味的利川民歌為主要素材、展示土家兒女熾熱、淳美、忠貞的愛戀，勝過萬語千言。
魏晉時期郦道元為《水經》作注：“夷水，即山清江也，水色清照十丈，分沙石。蜀人見其清澈，因名清江也。”清江源遠流長，清泉出山，泉水叮咚。空山鳥語，樹靜林幽。泉水過坎滴落懸岩，雨珠嘀嗒玉盤。浩浩乎如憑虛禦風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。巫靈山佛浩偉，骨骼連綴群山，血液融入江流，守護土家，眉目慈祥。山做水螺髻，水系山衣裳，猿啼仙人寨，舟翔琉璃光，歌吹兩岸樹，舞轉九回腸。穿越深山峽谷，激流險灘，卧龍吞江；巉岩峭壁對映，朝晖夕陰，氣象萬千，萬馬倥偬，飛漱其間，一時不知風生何處，水自何來。曙光照耀，天空明淨，恰像一匹青色素錦，映照江面。魚兒吐出笑渦一隊，萬物在弄潮，猛浪果敢。舞者浸入式紮在步子，雙腿撐開的裙擺，如穩固的山根，裙子一圈一圈繞至腰間，美麗的頭飾，如山巒起伏，或似孤峰獨立。舞者下腰，有的傾斜，有的鋪平，就像數根琴弦，一如遠古走來，巨浪蕩滌塵埃；更向未來奔去，濤聲回蕩天外。
《月亮彎彎像盞燈》劇照
月亮彎彎像盞燈，郎走夜路姐擔心，一來擔心路程遠，二來擔心一個人。彎彎月兒像盞燈，郎走夜路姐擔心，又怕高山出猛虎，又怕河下出妖精。夜色朦胧，樹影婆娑，思念像月光一樣灑滿山鄉，戀情如同樂曲旋律般綿長。舞者對視的眼睛灼灼閃閃，你的眼睛好看，裡面有晴雨，日月，山川，江河，雲霧，花鳥，我的眼睛更好看，因為我眼裡有你的微觀。
“我雙手那個搭在(嘛嗯哪恩)，妹娃兒的肩（哪姐喲喂喂），我有句那個話兒（嘛哎嗨喲，姐喲喂）我不好言（嗯哪恩）” 土家漢子愛的機智、愛的執着、愛的野性、愛的濃烈，女方從“你褲兒爛了去找你親戚撒”，到“你告我麼子嘛，那你就歇一晚哒再走嘛”。純樸愛情，就在“嗯哪恩中”開了花。
舞者謝幕，回環往複金那銀兒梭，土家漢子女子，緩緩走向台前，以身姿或坐、或倚、或卧、或立，如山，如峰，如水，如松，千裡山水，皆入舞。東方人的身體是一個圓滿的整體，起舞時，一個動作出去，一個動作回來。頭頂、手肘、胸椎、膝蓋、腳趾，身體的每一寸都可以生筆畫圓，延綿不絕山巒疊起，水光潋滟。此時此刻，美仿佛沒有隔着時空的距離，無聲延續舞詠浪漫傳說。
大型民族歌舞劇《金那銀兒梭》另一總導演、全劇作曲者甘遠成，系中國戲曲音樂理論研究會會員、中國少數民族音樂學會會員、湖北省音樂家協會會員、恩施州音樂家協會副主席，潛心挖掘利川豐厚的民族文化資源，對土家文化音樂有極深造詣，海晏河清，敬人順天，創作《采莼菜的姑娘》《新編龍船調》等歌曲、器樂曲、電視片配樂等不同體裁的音樂作品1000餘件，為大型洞穴土家歌舞《夷水麗川》獨立作曲獲湖北舞蹈“金鳳獎”，多次應央視魅力12、央視音樂頻道、央視“民歌中國”欄目邀請作訪談嘉賓、欄目錄制等，介紹推廣利川土家族民歌。
《金那銀兒梭》劇配器萬傳華，系湖北省歌劇舞劇院國家一級作曲(指揮)、湖北省教育廳駐音樂系“楚天技能名師”，資深音樂制作人，曾任舞劇《十二钗》的作曲配器和指揮并擔任音樂制作，指揮演出了《小刀會》《白毛女》《草原英雄小姐妹》《沂蒙頌》《紅色娘子軍》等舞劇，八十年代負責編輯配器發行原音帶《西部大回響》《楚天謠》《洪湖漁歌》《太陽鐘》《女船長》等。在《金那銀兒梭》音樂創作以及舞劇結構創作合成上更是起到錦上添花的作用，修葺曆史的舞台，預排曆史将來，用彼岸照亮此岸。
《金那銀兒梭》表演團隊是利川歌舞團和利川文教衛等部門文化精英，為了完成好這台戲，利川文化和歌舞團上司、全體演員們奮力拼搏，堅苦奮戰三個月，把利川的山，利川的水，利川人民的愛化在歌舞詩裡，舞者身體是奧妙的舞器，兩朵耳采集雄渾的古謠，兩顆眼測量美麗的江域，發聲的嘴播送歡愉福音，集合鮮花，動員松柏，台上台下互相感動，收獲一張大大的龍船調倉箱可期的請柬。
夏冰說：流光一瞬，華表千年。這些傳承至今的文化元素，分量不言而喻。隻要有心，了解它們，定會敬重那綿延千年、博大精深、曆久彌新的中華文化。而舞蹈就是一個讓我變成我們的過程。金那銀兒梭，舞者的身姿是外放的、挺拔的，精神氣兒是往上走的。帶着時代的張力，一代代追問，一代代解答，一代代傾聽，一代代傳承，一代代弘揚，不管到哪一代，中華文化總在。（戴靜）
備注：夏冰舞蹈作品涉及題材廣泛，以綠色舞蹈為例展現原生态民族民生：1992年，夏冰表演的雙人舞《漢水情絲》獲中華人民共和國文化部“群星獎”金獎；2000年，創編舞蹈《土家老幺妹》獲全國“群星獎”金獎和湖北省政府“五個一”工程獎（2000年創作領舞雙人舞《野山》獲中華人民共和國文化部群星獎青年組銀獎，大型音樂劇《清江清長江長》夏冰為編導主創之一，此劇獲中華人民共和國文化部藝術基金)；2011年，出任總導演的大型音舞詩畫劇《金那銀兒梭》參加湖北省少數民族歌舞調演獲得劇目大獎（其中《太陽大得很》《嗯呐嗯》獲特别獎）；2016年，大型音詩歌舞劇《濯水謠》，夏冰為編導主創之一，此劇獲得全國優秀劇目進京展演；2018年，創編《山鼓魂》在湖北省“第九屆少數民族體育運動會”表演項目（技巧類）上奪冠、《茉莉花》在“中國首屆優秀藝術人才展演盛典”上獲金獎并入庫；2019年，編導《阿依踩》獲第九屆全國少數民族運動會表演項目銀獎；近幾年來，創編廣場舞代表作《那麼搞起》《荷葉田甜》《舞動八寶銅鈴》連續多次獲省政府、文化廳廣場舞大賽金獎；獲“2019綠色中國行推廣大使”、中國世紀大采風活動暨CCTV電視人物頒獎盛典“全國文化推廣大使”“中國當代德藝雙馨藝術家”等稱号。2021年，總導演第十屆中國烏江苗族踩花山節暨中國彭水水上運動大賽之“同唱嬌阿依·共舞踩花山”藝術節開幕式。