重庆人给外地人的印象大多是“耿直、热情”，这是因为我们是巴人的后裔，我们都有一颗巴人魂，骨子里自带着“耿直、热辣与不屈”。
如果用一个历史人物来讲述巴国数千年精神文化传承，那一定就是大名鼎鼎的巴蔓子将军了！独此一人！因为他是巴民族之魂，是重庆人精神的化身。
巴蔓子将军“割头留城”
巴蔓子将军“割头留城”的故事最早起源于战国时代，最初以民间口头文学方式流传。公元4世纪东晋常璩所撰《华阳国志》将巴将军传说收入正史，成为该传说最早的文字记录。
据晋·常璩《华阳国志》记载：周之季世，巴国有乱。将军蔓子请师于楚，许以三城。楚王救巴，巴国既宁，楚使请城。蔓子曰：“籍楚之灵，克弭祸难，诚许楚王城，将吾头往谢之，城不可得也！”乃自刎，以头授楚使。楚王叹曰：“使吾得臣若蔓子，用城何为！”乃以上卿之礼葬其头。巴国葬其身亦以上卿礼。
短短百余字把巴蔓子将军的忠、义、烈、勇、智，描述得栩栩如生。对于巴蔓子换来的巴国稳定是毋庸置疑的，虽然在他死后这种安定没有维持多久，但这并不能否定巴蔓子对巴国做出的功业。
巴蔓子大义凛然、笃诚笃信的精神已经成为了千万巴渝儿女的精神象征，巴蔓子的爱国精神，千百年来深受人们敬仰。巴蔓子既忠又信的这种精神，代表了重庆人的精神，是历史文化的承传。
巴蔓子将军
巴蔓子将军死后，他的墓又在何处呢？
《明一统志》：“周季世，巴国乱，将军蔓子请师于楚。……楚王以上卿礼葬其头于荆门山（今湖北宜都）之阳，巴国葬其身于此”。
明李贤、彭时等纂修《大明一统志》卷六六云：楚“葬其头于荆门山之阳，巴国葬其身于清江县西北都亭”。
《大清一统志》卷351“古巴蔓子墓”条原注云：“在恩施县西北部都亭山。”
清《利川县志》载：“巴将军蔓子自刎，葬其身于都亭山。”
种种迹象都指明巴蔓子将军的墓在湖北。
其实在重庆市区也有一座巴蔓子墓。
这座古墓里边，是不是真的埋葬了巴蔓子？历史上有许多争论，还产生了一个持续1000多年的误会。
在500多年前的明朝时期，离巴蔓子逝世已有1000多年历史了，人们一直以为这里埋葬的是巴国国王。明代曹学全所撰《蜀中名胜记》记载“郡学后莲花坝（今渝中区七星岗莲花池街），有石麟石虎，相传为古时巴君冢。”
过了200来年，明朝崇祯年间，礼部尚书王应熊看上了这块地盘，准备在这里修花园，把古墓拆掉。这下子把老百姓惹毛了，他们群起攻之，制止了毁墓行为，同时发现了一些新东西，证明这里埋葬的不是国王，而是将军，所以把这里叫做将军坟。
此后古墓历经劫难。1940年，日本飞机轰炸使它受了小伤。清朝至今，古墓先后修补了5次，但争论依然没有停息：有人说巴蔓子的头葬在湖北，身子在重庆，具体位置无法查询，这里只埋葬了他的衣冠；还有人认为，具体史料越来越少，没有人知道巴蔓子长成什么样子，平时穿什么衣服，拿什么兵器，他已虚化成一个传说。
清康熙四十五年（1706）进士龙为霖曾题诗《踏青过巴蔓子墓》，奠定了巴蔓子墓之说的理论基础。
清雍正、乾隆、道光年间，巴郡官民多次“修立墓表”、“砌以石”、“行春秋至祭”，明确祭祀巴蔓子将军。清代《巴县志》及民国《巴县志》均记载莲花池为巴蔓子将军墓地。
民国十一年（1922年）川军第一军军长兼川东边防督办但懋辛主持修成墓园并立碑“东周巴将军蔓子墓”。此墓保留至今墓呈六边形，边宽2.65米，通高2.3米，全部石封。正中墓碑高1.5米，宽1米，篆书"东周巴将军蔓子墓"，上款"中华民国十一年二月吉旦"，下款"荣县但懋辛题"。
据史料记载，当时的墓园规模颇大，四周有围墙，里面刻有许多诗文与对联，其中最著名的就是乡闲赵朗云所撰的“霸业久销沉，楚子何曾留寸土；荒坟犹耸峙，将军依旧镇三巴。”
这座巴蔓子墓就隐藏在渝中区七星岗28层的渝海大厦下面。一个令人汗颜的地方，家具仓库。
巴蔓子墓
1929年重庆建市以后，拆除城墙，修建马路，巴蔓子墓一段的低谷填高，墓园遂被置于马路的堡坎之下。解放后彻底返修七星岗一段马路，“加宽再削平”，从此巴蔓子就被掩埋在民生路之下的石拱洞内。
上世纪60年代，由当时的渝中区基层街道文化员提供相关资料，巴蔓子墓被列为文物进行保护。1992年，市政府公布其为市级文物保护单位。
然而，在上世纪末轰轰烈烈的城市开发与建设高潮中，地处特殊位置的巴蔓子墓被林立的高楼所“掩藏”。
从此巴蔓子将军墓不见天日。但我们庆幸的是，修楼的时候没有把墓毁去，不然就罪过了。
多年来，有良知的重庆人没有忘记巴蔓子将军，民间对巴蔓子的抢救从未停止。
渝中区黄花园75岁老太付冰蓉15年筹资2万余元，请来民间艺人重塑巴蔓子夫妇雕像，雕像完工，却不知放置何处，无奈之下只好送回巴蔓子故里忠县。
几十位古稀老人，多方奔走，呼吁让巴蔓子墓重见天日。
一位文古专家因痴迷巴蔓子研究，十年如一日，收集了大量珍贵文献，因无合适的陈列地点，只好把几大捆文献束之高阁。
许多专家学者和民间人士都对改善巴蔓子墓的状况进行不懈呼吁，各级的人大代表与政协委员也多次提交建议，要求保护和修缮。
重庆铁马小学五年级二班全体同学集体向市政府建议征集办致信，为将军墓的宣传、保护出主意。
文古界有句老话：“世研巴文化，必言巴将军。”而今，巴蔓子墓却被这座城市的高楼大厦所掩盖，阴暗潮湿与都市的喧哗繁荣形成了极大的反差。如此对待一位英雄，重庆人文精神象征的历史人物，让我们重庆人心里有了根刺。
何日让巴蔓子将军墓重见天日，大家还需努力啊！
千百年来，巴蔓子将军以身殉国的英雄壮举，在巴渝大地上广为传颂。而到了现在几乎就没有了。这也是一种精神的缺失。
东汉末年，巴郡临州（即忠县）名将严颜的一句“我州只有断头将军，而没有投降将军！”成为弘扬巴蔓子英雄气概的千古名言，以至抗战时期，面对日寇飞机的狂轰滥炸的重庆名流在聚会演讲中多次引申———“中国自古有断头将军，无投降将军”。
唐贞观八年，太宗皇帝念巴将军的忠仁，改其故里“临州”为“忠州”（即现在的忠县）。宋时，人们在忠州城内为巴将军建了一座祠庙，以供后世人瞻仰，该祠早称永贞祠，后称巴王庙。每年的农历三月三日（巴蔓子忌日），忠州城内都要举行盛大的“三月会”以纪念其功绩。据明代史籍记载：“每值会期，旗帜塞巷，金鼓鸣街，彩亭锦棚，相望盈道”。如今，在忠县境内，还有许多以巴蔓子将军命名的历史遗迹与地名。可惜“三月会”在抗战时期就停止了。
常璩对巴蔓子的壮烈行为深为敬佩，评价说：“若蔓子之忠烈，范目之果毅，风淳俗厚，世挺名将，斯乃江、汉之含灵，山岳之精爽乎！”。
王尔鉴《巴蔓子墓》：“穹窿哉，蔓子墓，渝城颠，石封固。多少王侯将相陵寝穴，樵儿独此屹立，两江虹势迥盘护。头断头不断，万古须眉宛然见。城许城还存，年年春草青墓门。君不见，背弱主，降强主，断主之头献其土。又不见，明奉君，暗通邻，求和割地荣其身。惜哉不识蔓子坟。”
黄中瑜《巴蔓子墓》有云：“一个尸留两地香，想见当年气英武，身前为国靖干戈，身后乡祠祀尊俎。”末云：“兴亡事亦只寻常，气壮山河万万古，巴人楚人今安在，犹剩将军一抔土。”
龚珪《巴蔓子墓》有句云：“信固不可失，城尤不可与，身不妨碎城当全，身碎定当残垒补。戈同挥鲁阳，触异颓天柱。吾安复用吾头戴，气屹金镛壮千橹，荒邱尚余腔血热，草木都作毛发竖。风怒号助石马嘶，月阴森疑翁仲语。将军英魄作保障，流览河山卫旧部。”
何彤云《巴蔓子墓》：“臣头可得城难与，一剑临风谢强楚，将军真是社稷臣，不惜一身保疆土。碧血藏向巴山头，巴山山下江水流，龟筮不言近朝市，佳城郁郁春复秋。焉知阅世三千年，一抔乃入丞相园；丞相行乐期无死，岂肯与鬼为比邻？削平丘垄起楼阁，那恤忠愤埋九原！经营未尽豪华歇，将军之墓万古存！”其中何彤云诗除歌颂巴蔓子，对乡贤王应熊不尊重这一古迹亦有所谴责。
古人对巴蔓子将军的评价如此之高，是因为作为中华民族传统精华的忠义和诚信。在这方面来说，巴蔓子就是一位践行者，他用自己的生命诠释了什么是忠，什么是信。
而如今呢？有多少重庆人知道巴蔓子和他的故事？在这里我冒昧的问下各位，你们知道巴蔓子将军吗？知道他的墓在哪里吗？估计很多都不知道！
巴蔓子
在这个精神力量缺失的时代，社会需要忠义精神，而现存的“巴将军墓”正是这种精神的载体。虽然很多人在质疑这个墓的真假，但这都不重要，我们需要的这种精神。
重庆人耿直和豪爽全国闻名，其人文传统决定了重庆人血脉中张扬着一种不屈不挠的奋斗精神，重庆又是巴人的后代，巴人历来具有质朴好义，勤奋耿直，精明勇敢，而巴蔓子将军就是巴人的代表，莫让这种宝贵的精神流失。因为重庆人需要这种精神力量。特别是这个精神匮乏的年代。
时代在进步，我们的精神也要跟上。不要因为物质的提升，而造成了精神的缺失！
千古忠魂巴蔓子，铸就重庆魂！