在唐代邊塞詩人岑參的眼中，涼州的花門樓絕對是一個友人相聚、開懷暢飲、吟詩高歌的首選之地。
那時的武威，雖處于邊塞，但經濟繁榮，民風淳樸，景色優美，深受岑參喜愛。他在這裡寫下了許多優美的詩歌，其中多次提到了花門樓。
公元751年三月，安西節度使高仙芝調任河西節度使。在安西節度使幕府任職的岑參和其他幕僚一道來到春光初臨的武威，在武威度過了近半年的軍旅生活。
邊城武威，春光醉人，街市一派繁華景象。在經曆了漫漫長途的辛苦旅程之後，岑參忙裡偷閑，小遊武威城。當他來到武威大雲寺附近的花門樓前一家小酒店時，看到道旁榆錢初綻，一位年近七十的老翁安然沽酒待客，這誘人的場面深深吸引了岑參。他在小酒店駐足片刻，一邊欣賞迷人的春光，一邊讓醉人的酒香驅散旅途的疲勞，并當即作了《戲問花門酒家翁》一詩：
“老人七十仍沽酒，千壺百甕花門口。道傍榆莢巧似錢，摘來沽酒君肯否？”
在欣賞詩歌之餘，也應該注意到，這首詩無論是題目還是内容，都提到了“花門”。
這裡的“花門”就是“花門樓”，指涼州館舍的樓閣，是唐代涼州的一座标志性建築。河西學院賈小軍教授在《五涼都會姑臧城略論》一文中認為，“花門樓”應當是涼州城中具有代表性的酒肆，也即詩人與友人聚會的地方。
唐初，為防禦需要，在居延海北三百裡的花門山設立堡壘。天寶年間為回纥占領，後因以“花門”為回纥的代稱。但武威的“花門樓”應該還有别的說法。武威花門樓大緻位于大雲寺附近，估計與當時寺院裡的“花樓”“花樓院”有關。唐景雲二年（711），當地對大雲寺進行維修，維修完工之後，便刻石立碑記載其事，即《大雲寺古刹功德碑》，由前澒修文閣學士劉秀撰文，朝行郎、涼州神鳥縣主簿、谯郡夏侯湛篆額。原碑早已湮滅，明代重刻，更名為《涼州衛大雲寺古刹功德碑》。
碑文上有這樣的記載：“當陽有花樓重閣，院有三門回廊，依寶林而秀出，幹瑤光而直上，洵人天之福地，為善信所皈依也。”“花樓院有七層木浮圖，即張氏建寺之日造，高一百八十尺，層列周圍二十八間，面列四戶八窗”。碑文中不僅叙說禅院、樓閣、佛塔、彩繪等維修情況，而且提及“崇草園林、列莳花果、琪樹争妍、瓊台森列”等，其中就包括“花樓”“花樓院”。維修後的大雲寺雄偉壯麗，且有園林樓閣，自然吸引“法城之侶，朝夕來遊，行李之徒，瞻仰不辍”，可以說是當時的一處旅遊勝地。
或許“花門樓”就是在“花樓”“花樓院”門前或附近修建的館舍，用來吸引四方遊客及文人墨客在此賞景住宿、飲酒誦詩。
岑參便是其中之一。
751年夏天，岑參離開武威回到長安。三年後的754年夏秋之間，岑參又赴北庭都護、伊西節度使封常清幕府，任節度判官。他從長安出發，路過曾經生活過半年的武威，帶着濃厚的感情在武威停留了好幾天。看着武威的繁華與熱鬧，岑參禁不住豪氣迸發，在武威的花門樓與友人痛飲一番，發出爽朗的大笑，揮毫寫下《涼州館中與諸判官夜集》一詩：
“彎彎月出挂城頭，城頭月出照涼州。涼州七裡十萬家，胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷，風蕭蕭兮夜漫漫。河西幕中多故人，故人别來三五春。花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老。一生大笑能幾回，鬥酒相逢須醉倒。”
此詩從多個側面刻畫了武威城的建築規模、多民族共同生活的情景以及貿易興盛、店鋪林立、美酒飄香的都市生活。
而讓岑參淋漓盡緻地抒發豪邁情懷的地方，仍然是夢牽魂繞的花門樓。
當年的武威花門樓早已無迹可尋，但詩人留下的詩歌卻千古流傳。捧讀其詩，猶如翻閱古色古香的唐代武威曆史畫卷，令人回首千年，浮想聯翩。
作者簡介：李元輝，甘肅武威人，市涼州文化研究院助理研究員。先後在《甘肅日報》《民主協商報》等報刊雜志發表曆史文化類文章三百餘篇。出版長篇曆史小說《汗血寶馬》，詩文集《詩文話天馬故裡》（與西木合著），武威文史散論《天馬長歌》（與張長寶合著），武威非遺專著《涼州賢孝之“二十四孝”》（與趙大泰等合著），五涼文化著作《話說五涼》（與徐兆壽合撰），參編出版《涼州會談》連環畫。