唐代詩人李涉在《題鶴林寺僧舍》裡，曾發出過這樣一句感慨——“偷得浮生半日閑”。在紛擾的世事中，哪怕是片刻清閑都是難得可貴的！
這樣看來，無論古今，一個可以享受清閑放松心情的假期，都是彌足珍貴的~
明 仇英《獨樂園圖》（局部） 美國克利夫蘭藝術博物館藏
古代有文字記載的較為完善的休假制度，最早可追溯到西漢時期。隻不過，當時并沒有“假期”這種稱呼，那時的人們把休假叫“休沐”。
《漢律》中記載：“吏員五日一休沐。”也就是說官吏們每工作四天，就“休沐”休息一天，以此循環，有點類似于現代的周末雙休。
而“休沐”這個詞從字面上倒也不難了解：“大家工作累了，休息沐浴，享受假期”。
古人大多長發束發，平日裡官吏們一般住在衙門辦公，洗澡并不友善，于是趁着休假，沐浴更衣是件很必要也很令人放松的事情。
當然，休沐也并不一定非要洗澡，去水邊遊玩也是假日的一大樂事。
▲明 錢穀《蘭亭修禊圖》（局部）美國大都會藝術博物館藏；
在城邦附近的郊外水邊，沐浴遊玩，古稱“祓禊（fúxì）”。東晉王羲之著名的《蘭亭集序》中說的“修禊事也”，也是指類似的活動。
漢代“休五日一休沐”的制度持續了約七八百年，到了唐朝才慢慢演變成“十日一休沐”的制度。在唐代這種假期也稱之為“旬休” 。“旬”原指“十日”，旬休自然便意味着“工作九天，休息一天”了。
唐代詩人韋應物在《休暇日訪王侍禦不遇》中寫：“九日驅馳一日閑”，即跟旬休制度有關。白居易詩中的“公門日兩旬，公假月三旬”，其中的“三旬”，不是“三十”的意思，而是“三個旬休日”。
“九日一休”的唐代雖然看起來假期有所減少，但實際上唐代其他類型的小長假遠比漢代要多。
《唐六典》中記載，冬至放假七天；清明節放假四天；八月十五、夏至、臘日各放三天；端午、七夕，每年的立春、春分、立秋…各個節氣也都要放假。
曾有學者計算過唐代各類假期的總和，有77天之多。在彌足珍貴的假日裡，蹴鞠、蕩秋千、打馬球是人們常玩的遊戲項目。
▲唐 章懷太子墓壁畫 《打馬球圖》（局部）
或者走休閑路線，與白居易、元稹、韓愈、張籍等大詩人一樣，去郊外遊賞宴飲。
每年農曆三四月份，春雨初霁、繁花滿樹，長安城南的曲江江畔都遊人如織。
詩人白居易算是曲江遊玩的一大擁趸，為 “曲江”寫下多達60餘首的詩作。
一次，白居易因故缺席了朋友們的假日聚會，韓愈甚至寫了首詩《同水部張員外籍曲江春遊寄白二十二舍人》詢問他未到的原因——“曲江水滿花千樹，有底忙時不肯來？”
後來，白居易主動邀請韓愈和張籍等人再遊曲江，并回了《酬韓侍郎張博士雨後遊曲江見寄》一詩，跟朋友們解了“爽約之迷“。
唐代的假日，的确悠哉遊哉。可是，若論古代假期最多的朝代，還是宋代拔得頭籌。
宋朝人龐元英所著的《文昌雜錄》中記載：“官吏休假，元旦、寒食、冬至各七日；上元、夏至、中元各三日；立春、清明各一日；每月例假三日；歲共六十八日。”
除了這68天正常假期，宋代春節假期之長，令人豔羨：每年農曆十二月二十日，官員就“封印”放假了，等到次年正月二十，再 “開印”辦公，假期長達一個月。倘若将宋代所有假期都算上，相于一年三分之一的時間都在放假。
孟元老在《東京夢華錄》中曾這樣描述宋人輕松愉快的假日生活：
南宋 馬遠《華燈侍宴圖二》（局部） 台北故宮博物院藏
一定程度上，張弛有度、适度悠閑的假日生活，促進了宋代經濟的發展，也為宋代藝術和文學的繁盛，提供了肆意生長的空間。
我們現代人常常調侃假期是“人從衆”，不過看看張擇端《清明上河圖》裡人們放假上街遊玩的情形，卻會覺得，即使相隔千年，北宋首都汴京假日裡那熙來攘往的人潮、車水馬龍的街市、人聲鼎沸的商鋪……仍舊裹挾着熱火朝天的生活氣息。
這悠哉遊哉，嬉笑玩鬧的假日圖景，何嘗不是人們熱愛生活的寫照......
宋 張擇端《清明上河圖卷》（局部） 台北故宮博物院藏
今天是五一假期的第一天，而假期的最後一天——5月5号就立夏了。
暮春初夏，萬物并秀，正是出遊的好天氣，祝大家有個悠哉遊哉的美妙假日~~