教會銷售贖罪券怎麼就天怒人怨，竟然引發了宗教改革呢？還是因為王權與教權之争。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="3">國王們的反抗</h1>
王權與教權之争，核心就是一個錢字，主要是什一稅，誰有權任命主教稅就歸誰。
神聖羅馬帝國皇帝亨利四世，在1073年規定，在他的帝國内，主教全部由他任命，于是教皇格列高利七世立即宣布将亨利四世開除教籍，你這個皇位就坐不成了。弄得亨利四世跑到教皇所在的卡諾莎城堡，在雪地裡跪了三天三夜，這才過了這一關。這個，就是著名的卡諾莎之辱。
法國國王腓力四世，在1305年，派人去羅馬把教皇胖揍了一頓，教皇沒多久就死了。于是讓紅衣主教們選了個法國主教當教皇，沒幾年這個教皇指令整個教廷從羅馬搬到阿維尼翁來，史稱“阿維尼翁之囚”。這麼着，法國國王不僅有了在法國境内任命主教的權力，甚至還對教産征起稅來了。羅馬教廷遷到阿維尼翁，顯而易見的後果就是威信掃地，教皇的話在法國以外沒人搭理了。
這麼一直鬧騰到1377年，在德意志皇帝暗中唆使和幫助下，教皇格列高利十一世才率領教廷重返羅馬，但他回來一年就死了，之後教皇一直選來選去，搞出三個教皇同時在位的尴尬局面。到 1414年，神聖羅馬帝國皇帝把這三個教皇都廢了，重新選出一個新教皇，這場三教皇鬧劇才算結束。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="12">贖罪券生産線</h1>
經此一役，教會人設崩塌，在群眾心中的威望一落千丈。到了1453年，東羅馬帝國被奧斯曼帝國滅了！東羅馬帝國飽讀典籍的學者們跑來羅馬，羅馬教會立即意識到鹹魚翻身的機會來了，趕緊把古希臘、古羅馬的文化搞起來，讓自己成為西方文化的傳承人，這個，就是文藝複興的由來。一直到了1503年，尤利烏斯二世教皇當選後，文藝複興運動才迎來了它的頂峰，出現了拉斐爾、米開朗基羅這些大師級的藝術家。
經過70年阿維尼翁之囚，羅馬的大教堂都已殘破衰敗，要想重塑教會的威信，這些教堂就得全部翻新，這個費用是個天文數字，怎麼辦呢？教皇們想起贖罪券來了，教會還各種造假做産品銷售，弄點兒鴨血裝在小瓶裡，說這是我主基督在十字架上流下的血啊；弄點粉筆末裝在瓶子裡，說這可是聖母瑪麗亞的乳汁啊。總之，各種買賣就轟轟烈烈地搞起來了。
教徒們以前是公開忏悔，這樣隐私就沒有了，是以就願意向托缽僧忏悔，托缽僧團體一個是多明我，另一個是方濟各，他們到處走街串巷賣贖罪券，聽取信徒的忏悔，傳教士說，“基督是一個天國的商人，購買的是塵世間無窮無盡的罪與忏悔，出售的則是複活和天堂”。
但這幫托缽僧吃相實在是太難看，直接催生了1517年的宗教改革，當年路德貼出《九十五條論綱》的時候也沒想那麼多，他就是想反對銷售贖罪券來着，沒想到竟然如此深遠地影響了人類文明的程序。
而路德這一通鬧騰，給天主教會帶來巨大的壓力和焦慮，傳統上，祭壇畫的主題都是聖母聖子像，但是1535年，教皇保羅三世把主題改成“末日審判”，拿這個恐怖題材當祭壇畫，逼着做禮拜的人正面觀看，這還是第一次。
米開朗基羅《末日審判》
《末日審判》這幅畫很大，高16米，寬13米。天國、基督與天使、塵世裡等待命運裁定的凡人——傳統的三層結構被取消，變成了以基督和聖母瑪利亞為中心的一個圓。基督腳底下是拿着烤架的聖勞倫斯，他是被活活烤死的；聖勞倫斯旁邊還畫了巴多羅買，他殉教的方式是被活活剝皮，總之怎麼吓人怎麼來。
下一講，好好介紹一下文藝複興，這個搞不清楚，我們也就弄不明白宗教改革。