疏廣知機盡散金

《悅心集》的第二篇文章是《錄漢書疏廣傳一則》，内容其實就是“疏廣散金”，因為唐代詩人王維在《魏郡太守河北采訪處置使上黨苗公德政碑》的碑文中有“蘇公佩印，始歸鄉裡盡歡；疏傅散金，不與子孫為計”的句子，是以也作“疏傅散金”。疏廣怎麼又成了“疏傅”呢？這其實是“疏太傅”的省略語，因為疏廣在西漢宣帝時期官至太子太傅，也就是太子的老師。疏廣在官運亨通時，頭腦冷峻清晰，洞悉官場詭谲、宦海兇險，不戀權位，激流勇退，回鄉之後，又散金于鄉民，譜寫了千古流芳的佳話。

節選的這段文字，直接從“疏廣既歸鄉裡”說起，缺少一些必要的交待，是以文後加了一段按語。隻有先了解這段按語，才能明白故事的背景。疏廣，字仲翁，漢宣帝時期，被任命為太子太傅，而他的侄子疏受，則被任命為太子少傅，這叔侄倆都是太子的老師。疏廣對疏受說:“吾聞‘知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。’ ”啥意思呢，就是說“我聽說知道滿足才不會招來羞辱，知道适可而止才不會遭到危險，功成身退，這才順應天道。”于是向皇帝上疏要求告老還鄉，皇帝準許了。臨行前呢，皇帝贈送給疏廣二十斤黃金，太子又贈送疏廣黃金五十斤。

這下明白了吧？疏廣回鄉可不是空着兩手回來的，而是拉回來七十斤的黃金。這就跟選文接上頭了:

廣既歸鄉裡，日令家共具設酒食，請族人故舊賓客，與相娛樂。數問其家金餘尚有幾？趣賣以共具。居歲餘，子孫竊謂其昆弟老人廣所愛信者，勸說君宜買田宅。廣曰:“我豈老悖不念子孫哉！顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以共衣食。今複增益之以為赢餘，但教子孫怠惰耳！‘賢而多财則損其志;愚而多财則益其過。’且夫富者，衆之怨也。吾既亡以教化子孫，不欲益其過而生怨。又此金者，聖主是以惠養老臣也。故樂與鄉黨宗族共飨其賜，以盡吾餘日，不亦可乎!”

《悅心集》上這段文字雖錄自《漢書》，但并沒有全文照搬，而是把中間一處疏廣子孫對中間人的一段話隻留下一句“勸說君宜買田宅”。但事情還是很清楚的，自從疏廣回到老家之後，便每日裡讓家人擺設酒席，宴請族人和親朋賓客。他不停花錢請客，還經常過問家人，他帶回來的那些金子剩下多少。“趣賣以共具”，這裡的“趣”是個通假字，同“促”，意思就是催促着家人把剩下的金子都兌換成現錢去買酒買菜。就這樣毫無節制地花費了一年多，疏廣的子孫們也不敢說，也不敢問，隻好找到一位平日能跟疏廣說上話的同輩兄弟，讓老人勸勸疏廣與其花錢請客不如多置辦些田産房屋。老人便在和疏廣閑聊時，談到置辦田地房屋的事。疏廣答道:“我難道年老悖情到了不考慮子孫的将來嗎?隻是家中原有的田地房屋，隻要子孫肯勞作勤力，足夠衣食之用。現在置買多餘田地房屋，隻會使子孫懶惰罷了。有才德的人如果财多，就會削弱意志；愚蠢的人如果财多，就會增多過失。而且不義之财常會招緻衆人的怨恨。我既然無德教化子孫，也不能增加他們的過失而招怨恨。再說金錢是皇上賜予我養老的，是以很樂意與鄉親父老們共同享受這份恩賜，這樣來度過餘生，不是也很好嗎？”

疏廣的言行對後世在子女的教育上産生了深遠的影響，清代的林則徐對子女“薄錢财而重德才”的教育思想就應該和疏廣不無關系。林則徐有一幅著名的訓子聯，“子孫若如我，留錢做什麼？賢而多财，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多财，益增其過。”很明顯就是從《疏廣傳》中化用而來的。而光緒皇帝的父親清朝末年的醇親王愛新覺羅·奕譞，更是據此寫了一幅著名的長聯:财也大，産也大，後來兒孫禍也大，若問此理是若何？子孫錢多膽也大，天樣大事都不怕，不喪身家不肯罷；财也小，産也小，後來兒孫禍也小，若問此理是若何？子孫錢少膽也小，些許小業知自保，儉使儉用也過了。

此正是:

疏廣知機盡散金，

終朝談笑會知音。

人生貴在知時務，

得意濃時莫縱心。