疏广知机尽散金

《悦心集》的第二篇文章是《录汉书疏广传一则》，内容其实就是“疏广散金”，因为唐代诗人王维在《魏郡太守河北采访处置使上党苗公德政碑》的碑文中有“苏公佩印，始归乡里尽欢；疏傅散金，不与子孙为计”的句子，所以也作“疏傅散金”。疏广怎么又成了“疏傅”呢？这其实是“疏太傅”的省略语，因为疏广在西汉宣帝时期官至太子太傅，也就是太子的老师。疏广在官运亨通时，头脑冷峻清晰，洞悉官场诡谲、宦海凶险，不恋权位，激流勇退，回乡之后，又散金于乡民，谱写了千古流芳的佳话。

节选的这段文字，直接从“疏广既归乡里”说起，缺少一些必要的交待，所以文后加了一段按语。只有先了解这段按语，才能明白故事的背景。疏广，字仲翁，汉宣帝时期，被任命为太子太傅，而他的侄子疏受，则被任命为太子少傅，这叔侄俩都是太子的老师。疏广对疏受说:“吾闻‘知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。’ ”啥意思呢，就是说“我听说知道满足才不会招来羞辱，知道适可而止才不会遭到危险，功成身退，这才顺应天道。”于是向皇帝上疏要求告老还乡，皇帝准许了。临行前呢，皇帝赠送给疏广二十斤黄金，太子又赠送疏广黄金五十斤。

这下明白了吧？疏广回乡可不是空着两手回来的，而是拉回来七十斤的黄金。这就跟选文接上头了:

广既归乡里，日令家共具设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐。数问其家金余尚有几？趣卖以共具。居岁余，子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者，劝说君宜买田宅。广曰:“我岂老悖不念子孙哉！顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食。今复增益之以为赢余，但教子孙怠惰耳！‘贤而多财则损其志;愚而多财则益其过。’且夫富者，众之怨也。吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。又此金者，圣主所以惠养老臣也。故乐与乡党宗族共飨其赐，以尽吾余日，不亦可乎!”

《悦心集》上这段文字虽录自《汉书》，但并没有全文照搬，而是把中间一处疏广子孙对中间人的一段话只留下一句“劝说君宜买田宅”。但事情还是很清楚的，自从疏广回到老家之后，便每日里让家人摆设酒席，宴请族人和亲朋宾客。他不停花钱请客，还经常过问家人，他带回来的那些金子剩下多少。“趣卖以共具”，这里的“趣”是个通假字，同“促”，意思就是催促着家人把剩下的金子都兑换成现钱去买酒买菜。就这样毫无节制地花费了一年多，疏广的子孙们也不敢说，也不敢问，只好找到一位平日能跟疏广说上话的同辈兄弟，让老人劝劝疏广与其花钱请客不如多置办些田产房屋。老人便在和疏广闲聊时，谈到置办田地房屋的事。疏广答道:“我难道年老悖情到了不考虑子孙的将来吗?只是家中原有的田地房屋，只要子孙肯劳作勤力，足够衣食之用。现在置买多余田地房屋，只会使子孙懒惰罢了。有才德的人如果财多，就会削弱意志；愚蠢的人如果财多，就会增多过失。而且不义之财常会招致众人的怨恨。我既然无德教化子孙，也不能增加他们的过失而招怨恨。再说金钱是皇上赐予我养老的，所以很乐意与乡亲父老们共同享受这份恩赐，这样来度过余生，不是也很好吗？”

疏广的言行对后世在子女的教育上产生了深远的影响，清代的林则徐对子女“薄钱财而重德才”的教育思想就应该和疏广不无关系。林则徐有一幅著名的训子联，“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”很明显就是从《疏广传》中化用而来的。而光绪皇帝的父亲清朝末年的醇亲王爱新觉罗·奕譞，更是据此写了一幅著名的长联:财也大，产也大，后来儿孙祸也大，若问此理是若何？子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢；财也小，产也小，后来儿孙祸也小，若问此理是若何？子孙钱少胆也小，些许小业知自保，俭使俭用也过了。

此正是:

疏广知机尽散金，

终朝谈笑会知音。

人生贵在知时务，

得意浓时莫纵心。