晉平公與群臣宴飲，飲酣，乃喟然歎曰：“莫樂為人君，唯其言而莫之違。”師曠侍坐于前，援琴撞之。公披衽而避，琴壞于壁。公曰：“太師誰撞？”師曠曰：“今者有小人言于側者，故撞之。”公曰：“寡人也。”師曠曰：“啞！是非君人者之言也。”左右請除之，公曰：“釋之，以為寡人戒。”
晉平公和群臣宴飲到高興之處，深有感觸的說：“沒有比做君主更快樂的了，隻有他的話是沒有人敢違背的了。”“直與枉，正與佞”總會在這一刻表現的淋漓盡緻：師曠拿起琴來撞晉平公，晉平公拉開衣襟去躲避，琴撞到了牆壁上，晉平公說：太師你撞誰？師曠說：今天有小人在我身邊說話，是以我撞他。平公說：那是我呀。師曠說：啞！這可不是當君主的人應該說的話呀！晉平公還沒有表現出憤怒，平公左右的那些人就請求懲處師曠。也許他們的理由就是：師曠犯上！卻對于平公所說的話習慣性忘記，這就是佞臣的嘴臉，頗具代表性的一副嘴臉。
孔夫子也曾接待過師曠，對師曠尊敬有加，也是源于師曠高尚的品德吧。現在的很多人可能源于現代教育的熏染，總認為曆史就是糟粕，而曆史人物、特别是一些經典的東西，他們反而更加的鄙視，不屑一顧，以至于無視。也許是近幾十年對于曆史知識片面的接受，對于真正的曆史文化，在現代很多人的思想中是一片空白！以枉為直，無知而無畏者大有人在！而他們卻也是誇誇其談，理由甚多，隻是那些理由也忒經不起推敲。
記得子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”孔子說：不要欺騙君主，但是，可以犯言直谏。這應該是和師曠的做法一脈相承的吧。現在很多人拿來攻擊孔子的就是尊君，尊君維持一定的等級關系是沒有錯的，但是，卻不知道孔子非盲從、愚忠也！他的前提是：君使臣以敬，臣事君以忠！而現在的佞人之多，多于曆朝曆代！僅僅是一個小小的機關，一個微不足道的社會單元，也已經變得面目全非，就那一點點的蠅頭小利，已經讓人不是人，而更多的利益和誘惑的時候，真的是無所不用其極了！
而好在我們剛說到的主人公晉平公還是一個明白人，沒有接受那些佞臣的慫恿，而是知錯而改，平公說：“免了吧，就把這件事作為我說錯話的鑒戒吧！”
魯定公也曾問孔子：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
為君如當官一樣，其所代表的是權力和威嚴，收獲的是權力和财富。在其位而謀其政者尚可，在其位而不謀其政者，當是不合格的，甚者則是禍害，更甚者則是禍國殃民。
當國君恐失位，當官者亦恐失位。富貴之所求不以道，其未得之也，患得之，既得之，患失之，苟患失之，則無所不用其極！君子曰：富貴不以其道得之，不處也。而今則是：富貴險中求，隻要能夠得到富貴，人格可以淪喪，道德可以踐踏，巧言、令色、足恭都可以堂而皇之的作為自己擷取富貴的工具！這是當今某些為官者的寫照。讀史，應以史為鑒，去其糟粕保其精華，而現今有很多人則反其道而行之，盡吸糟粕之至賤，枉道事人，攫取所欲。
舜有天下，選于衆，舉臯陶，不仁者遠矣！
湯有天下，選于衆，舉伊尹，不仁者遠矣！
文武之道未墜于地，讀書為學者也不乏其人，隻是，人微力薄散如水窪，能有一日彙流成河，繼而彙流成海，則可彰顯道德之盡美！