李贽初姓林，名載贽，後改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，不應會試。曆共城教谕、國子監博士，萬曆中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安（今湖北省紅安縣） 、湖北麻城芝佛院。晚年往來南北兩京等地，最後被誣下獄，自刎死于獄中。
可以說，李贽是明朝中期的大思想家，也是同時期文化名人中聲望最高的一個。雖然，當時李贽的地位相當于現在的名校教授，但是，在那個以孔孟之道為基準的年代，李贽的思想無疑是“叛逆”的，是以，并沒有多少人能夠接受他的觀點和思想。
以明朝人的眼光來看，李老師的思想頗為偏激，且行事作風比較古怪，簡直到了“離經叛道”的程度。拿一件事來說，李贽竟敢冒天下之大不韪，在自己開設的學府中收女徒弟，這一點就足以讓當時的士子瞠目結舌了。顯然，在男權至上的封建社會中，守舊派們根本無法容忍李贽的存在。
是以，各方學者開始對其進行口誅筆伐，不斷以“傷風敗俗”等言論對其進行人身攻擊。既然是人身攻擊，那些抨擊李贽的文字自然用了許多十分不堪的言語，一些文字還涉及侮辱李贽的女性學生。例如，一些人稱女人根本沒有求學的權利，因為，她們不具備做學問的智商：“婦女見短，不堪學道。”
對此，李贽以一封書信做出回應。在信件的開頭，李贽便承認了女性在求學方面的确存在着某種桎梏。正所謂“男主外女主内”，女性與男性的客觀條件是不一樣的，是以，自遠古以來女性便大門不出二門不邁，隻能守在家中相夫教子，是為“夫婦人不出阃域”。
畢竟，不是每個時代都能出現像花木蘭一般的女性豪傑，絕大多數在戰場上刀口舔血的都是男子漢。從這方面來看，女性能觀察世界的角度的确比男性窄的多，這是毋庸置疑的。然而，李贽先生話鋒一轉，開始澄清“角度窄”與“見識短”之間并不存在必要關系。
李贽認為：“見識短淺與否，與走過多少路，見過多少世面毫無關聯。”簡單來說，就是每天待在家裡的人未必兩耳不聞窗外事，而每天東奔西走四處闖蕩的人也未必學富五車。目光短淺與否，和活動的空間毫無關系。緊接着，李贽開始向大家闡述自己的觀點，就是他本人對“遠見”和“短淺”的了解。
李贽認為：判斷目光是否長遠的唯一标準，就是時間和取向。目光短淺的人，所能看到的隻是百年之内的事，或僅局限于自己的家族，甚至，僅考慮到自己。是為“短見者隻見得百年之内，或近而子孫，又近而一身而已”。
相反，那些有見識有眼光的人，則能沖出自身和時間的桎梏，甚至能看破生死與利益關系。不僅是這樣，眼界較遠的人，看待事物的角度也是非常全面的，既能從宏觀的角度觀察，又能從微觀的角度觀察。是為“極于百千萬億劫不可算數譬喻之域是已。”。
當然，古代并不存在“宏觀”和“微觀”一類的字眼，但李贽想要表達的，正是這個道理。這句話中的“域”，代表的就是目所能及的範圍。從取向這個角度來說，一個目光短淺的人，總會将精力浪費在聽取“市井小兒之語”上，他們汲取的無疑是一些毫無價值的資訊。
如果是有遠見的人，則不會考慮這些家長裡短雞毛蒜皮的事，而是着眼于更遠大的目标。所謂“不惑于流俗憎愛之口也”，就是說人不應被情緒化的東西左右，影響自己的判斷。“人有男女則可，謂見有男女亦可乎？”人被上天劃分成男性和女性，這是既定事實，也是無法更改的，但眼界卻沒有性别之分。
是以，說女人“頭發長見識短”，完全是一種謬論，毫無道理。據此，李贽進一步講到，現在有一些女性同胞，她們雖然在性别方面備受歧視，但她們的眼界和見識卻能讓當今社會的名師大儒汗顔。要知道，當年孔夫子周遊列國，都沒遇見過這樣的傳奇女子。
最後，李贽先生幹脆站在客觀的角度，在為女性同胞喊冤的同時，抨擊了那些對性别抱有偏見的家夥：“冤不冤與此人何與，但恐旁觀者醜耳”。女同志們完全沒必要為了求學而害羞，要害臊的應該是那些對女性抱有偏見的“旁觀者”。換言之，不論你是否歧視女性，她們長遠的眼光都擺在那裡，不會受到任何異樣眼光的影響。
可以說，在封建王朝中，倡導女性求學的先進人士屬鳳毛麟角。遺憾的是，在當下男女平等的社會中，很少有人知道李贽這個為女性争取權力的先驅者。
參考資料：
【《明史·卷二百二十一·列傳第一百零九·耿定向》、《明代傑出的思想家史學家：李贽》】