陳元光後人與家鄉“光州弋陽”之間的聯系

文：楊峰

一般認為，自唐高宗總章二年（公元669年），陳政奉诏統嶺南行軍總管事入漳始，至唐鹹享元年（公元670年），陳敏、陳敷兄弟率領五十八姓府兵同家屬來援，魏母與年僅十四歲的陳元光同行，舉家南下。似乎是陳氏一族與家鄉之間就沒有了太多的聯系。曆史的真相真是這樣的嗎？

曆代《光州志》中有明确記載的是：陳元光—（子）珦—（孫）鄷—（曾孫）詠—（重孫）章甫—（36世孫）烨，其中除了陳元光子珦在漳州為父報仇，主持松洲書院教化士民，未見與家鄉“光州”的聯系，其他幾人均頻繁的來往于光州——漳州之間。

順治《光州志》卷八，《選舉考·薦辟》篇記載：“唐 天寶初，陳鄷，光州人，以祖元光功，世守漳州，居閩，舉秀才，授辰州甯遠令，見李林甫柄國，複隐居光。漳亂，閩人複請公為漳州刺史。”卷九，《人物考（上）·鄉賢》篇記載：“陳鄷 字有芑，舊為光州人。因祖元光戍閩有功，世守漳州，遂為閩人。父珦舉明經，及第授翰林秀才，授辰州甯遠令。在都見李林甫、楊國忠柄國，無意仕進，回訪光州舊第，川原壯麗，再新而居之數年。安祿山亂，漳州民詣福建觀察史，乞遵舊制，命陳鄷領州事，以拯民生。朝是其請，乃建學延師，鋤強救災，一如祖父之政。”

乾隆《光州志》卷五十，《仕賢列傳（一）》篇記載：“陳鄷字有芑，先世弋陽人。因祖元光戍閩有功，世守漳州，遂為閩人。父珦舉明經及第，授翰林承旨。珦生鄷，德性溫恭，幼躭經史。天寶六年，舉秀才，授辰州甯遠令。在京見李林甫、楊國忠柄國，無意仕進。訪弋陽舊第，川原壯麗，再新而居之數年。安祿山亂，漳州民詣福建觀察史，訴乞遵先朝舊制，命陳鄷領州事，以拯民生。朝是其請。鄷至漳，建學延師，鋤強救災，一如其祖守漳時。（節舊志。）”

光緒《光州志》卷八，《仕賢列傳》篇中的記載：“唐 陳鄷字有芑，先世弋陽人。因祖元光戍閩有功，世守漳州，遂為閩人。父珦舉明經及第，授翰林承旨。珦生鄷，德性溫恭，幼躭經史。天寶六年，舉秀才，授辰州甯遠令。在京見李林甫、楊國忠柄國，無意仕進。訪弋陽舊第，川原壯麗，再新而居之數年。安祿山亂，漳州民詣福州觀察使，訴乞遵先朝舊制，命陳鄷領州事，以拯民生。朝是其請。鄷至漳，建學延師，鋤強救災，一如其祖守漳時。（節舊志。）”

這些記載都直接點名（陳鄷）其先世（陳元光）是弋陽人，并在弋陽城有舊第。同時也記載陳鄷因避亂“訪弋陽舊第，川原壯麗，再新而居之數年”，安祿山之亂，“漳州民詣福建觀察史，乞遵舊制，命陳鄷領州事，以拯民生”。在光緒《光州志》卷三，《選舉志·薦辟》篇中，更是直接記載：“唐 陳鄷，天寶間州人，舉秀才，官漳州刺史。”

三部《光州志》中，對陳詠、陳章甫父子與家鄉“光州”之間的往來記載的更多。

順治《光州志》卷七，《官秩考·宦業》篇記載：“唐 陳詠，字正雅，閩人......丁父憂，起複補光州司馬，秉旄仗節二十餘年，守職無玷，加本州團練使，率正直遵國憲，令行禁止，光人德之。”

“陳章甫，字尚冠，詠子。唐建中初年，舉明經，轉廬州司理，吉州别駕，淮西督府參軍，值吳少誠叛上京，十九歲得光州司馬，竟代父本州團練，元和三年轉京兆司田兼領度支郎中，以父病乞終光州，诏許之。元和十二年，詠卒，扶柩歸漳。敬宗初，複補光州司馬，加團練使，士民愛如慈母，弟四人俱在漳，而公竟居浮光焉。”

乾隆《光州志》卷四十七，《宦績列傳（二）》篇記載：“陳詠 子章甫 陳詠字正雅，舊為光州人。因祖元光戍閩有功，世守漳州刺史，遂為閩人.......元和十二年，詠卒，章甫扶柩歸葬于漳。敬宗初，複補光州司馬，加團練使、輔國左将軍。士民愛之如慈母。（節舊志。）”

光緒《光州志》卷三，《選舉志·郡将》篇中記載：“唐 陳詠，官本州團練使。陳章甫，官本州團練使。”

這些記載，明确的點出，“陳詠，官本州團練使。陳章甫，官本州團練使”，同時陳詠死于光州（“元和十二年，詠卒，扶柩歸漳”），陳章甫定居于光州（“弟四人俱在漳，而公竟居浮光焉”）。在《霞漳陳氏》中亦有記載：“（陳詠）守龍岩龍門裡，命長子章甫興光州舊第居之。”這個記載和我們三部《光州志》中的記載是互相映襯的。更值得點出的是：“（陳詠）命長子章甫興光州舊第居之”。陳詠為長子命名“陳章甫”，“章甫”二字正是陳家當時在福建漳州戍守地“漳浦”二字去掉水字旁，可以猜測其意為：讓其子遠離海邊的戍守地“漳浦”回到家鄉，但又不要忘記新的家鄉“漳浦”。陳章甫為陳詠長子，長子守在家鄉，四個弟弟在外，也是中國古代，甚至現代一貫的慣例——“長子不離堂”。（一種古老風俗，也算是傳統等級，君權，思想的遺存吧，一般情況下，一個家庭裡的長子，一般都是要頂門立戶，承擔祭禮祖先的任務。是以一般情況下不允許遠離祖籍地。在弟兄分家的過程中占有優先權，并且凡事都要做個表率作用，帶領族裡兄弟們光大門楣。）

近九百年後，陳元光三十六世孫，明萬曆丙子，知光州事、閩龍溪肖厓陳烨，再次把家鄉光州與福建聯系了起來。陳烨為明萬曆《光州志》作序。此版《光州志》早已遺矢，僅留下舊志序等一些文章被收錄在後世續編的《光州志》中。陳烨序曰：“烨之先世元光，光人也，唐時随父政領兵戍閩，因家焉。今來守是邦，則視邦之士夫子弟，皆其鄉人也。”同篇文中亦稱：“烨承乏光州。光為汝南巨州，屬邑四......越明年，複得固始故先生葛公臣所纂《志略》。”可見，陳元光三十六世孫陳烨，是不把固始稱為光州的。在此，陳烨也明确無誤地指出了其家鄉是“光州”。

順治《光州志》卷七，《官秩考·宦業》篇記載：“陳烨，字惟實，福建龍溪人。萬曆初，以舉人授光州守。其先人元光，産于光州，有功唐代，世守閩，因為閩人。以故公視州之紳士黎庶，猶其親姻比黨也。時執政者以天下賦法不一，行一條鞭法，奉行者猶未全善。公延訪汰蠹，成畫一法，民受其庇，于文廟前建龍門奎樓，為文筆峰，風氣大振，文運日昌。州志殘缺，禮聘刑部郎中陳璋修補，士大夫感公德，以元光舊封廣濟王，為建廟儒學東，以公配食，複祀名宦祠中。”

乾隆《光州志》卷四十八，《宦績列傳（三）》篇：“陳烨字惟實，福建龍溪人。萬曆初，以舉人任光州守。其先人元光，本光州人，有功唐代，世守閩，始居于閩。以故烨視光之紳士黎庶，猶其親姻比黨也。時執政者以天下賦法不一，奏行一條鞭法，奉行者猶未盡善。烨延訪民隐，汰其蠹弊，以成畫一，人鹹便之。拓建學宮，振興文教，又州志殘缺，禮聘郡人刑部郎中陳璋修補。既去之後，士民感其德。因元光舊封廣濟王，為建廟儒學東，以烨配食，複祀之名宦祠中。（節舊志。）”

順治《光州志》卷十一，《藝文考（上）·碑記》中，張襲賢作《陳公條鞭德政記》一文，贊陳元光三十六世孫陳烨為家鄉人民請命，善政愛民：“公号肖岩，福建漳州龍溪縣人。領嘉靖甲子鄉薦，歲甲戌以親老借祿谒選，得河南汝甯府光州知州......公有心德，民有口碑，愛公之政，感公之心......繼來子民者，能允若如茲，心公之心，而法公之法，則子孫黎民尚亦有利，而予文亦籍以不朽矣。是為記。”此文亦記載于乾隆《光州志》中。

透過這些記載可以看出，陳元光的後人，無論是在大唐時期，還是在後來在大明時期，對家鄉的熱愛，都是一緻的，而家鄉人民對陳氏的敬仰也是一貫的，這既是出于對大英雄陳元光的敬仰，也是對陳氏後人不忘家鄉，對家鄉充滿感情的褒揚。

透過這些記載：“訪弋陽舊第，川原壯麗，再新而居之數年”、“以父病乞終光州”、“詠卒，扶柩歸漳。敬宗初，複補光州司馬，加團練使，士民愛如慈母，弟四人俱在漳，而公竟居浮光焉”、“今來守是邦，則視邦之士夫子弟，皆其鄉人也”，可以看出，雖然光州漳州兩地路途遙遠，交通不便，資訊更是閉塞，雖然其時陳氏已立足于福建漳州，但是陳元光後人與家鄉光州弋陽之間的往來，還是很緊密的，感情也是不間斷的。