《投名狀》裡一段場面的祭天形式，是入黑社會的一個冷血儀式，本身就沒有道德觀，兄弟三人納“投名狀”并非是看到的燒香祭天那麼簡單，而是殺人結拜，三人各殺一人，從此兄弟的命就是自己的命。說白了就是他們為了互相取信，一起殺人犯罪，成為栓在一根繩子上的螞蚱。這種極端結義的土匪邏輯似乎讓陌影app小編很難接受。
結拜祭天地鏡頭：
還好的是偶遇穿越時空的亙珈香師給了一個全新的解釋：古風香道是自古以來就是一種傳習。香文化曆史發源秦朝，明清最初是功能性，除病去瘟疫。養生最初是成堆的燃，原始像燒草堆一樣。煙飄到很高祖先說香可以把人類與神的橋梁溝通的橋梁演變出祭祀的功能，再後來是養德養性的功效是宋代春秋孔子，屈原對香有偏愛。孔子喜歡蘭花香。比喻文人高潔的氣質，屈原戴香草花，以示高雅。那時還沒有上升到香文化的高度專門，為焚香的器具博山爐出現使之上升到國志的高度。到了漢代為宮廷使用，唐朝時期盛行一時。
貼身的香包也是有講究的。古人送香包都是傳遞福的。熏衣熏被。熏被的潮氣還有味道。
随曆史發展，香文化從帝王向文人食大夫發展。玩香的多了，器具、方式也就越多了。宮廷文人佛道是3條主線。
合香。古人不用單方香。複合香。按一定功效味道組合一起。君臣作福來配。配伍炮制配料窖藏。炮制去掉香料不好的一面。放一段時間然後才有功效出現合香需要中醫知識才能做均衡五行。
古代香道發展傳承的香人給雅士人家裡做香，安月定期去添香侍器；主持宴會時候各種香爐，帶動産業發展；瓷器繁榮。老百姓用香可能性，便利性，方式多：香車、帳挂、香包。宋以後用香不一樣，不是華麗濃郁的轉變為清新淡雅，隔火熏比較多。追求清淨的感覺。日本現在就是隔火熏。西廂記典故香放茶裡。龍鳳茶餅。放龍腦香墨放香料。味道。防腐的作用一得閣用甲醛防腐揚州的香粉。明清香料國家專制。海上貿易控制。東莞沉香種植的明宣德爐的出現。進貢的銅做18000個宣德爐。仿制品出現明清單品香沉香齊南，紅樓夢與香文化，建築服飾餐飲。元春一路芬香。大觀園香屑滿地，合香民國後戰亂。
将近100年兩代人，香文化斷代了。傳承香文化重任在肩。但日本香道自唐朝傳入主在皇室流傳，形成自己獨特的體系，活的标本可以學來發展自己的東西。文化無國界。香道亦是如此。中國人說香文化相生活香事香習。日本書評香道是高于生活不容入生活，精煉到珍貴香料的品鑒等。通過聞香及各種香道活動尋節氣聞香，使香道大放異彩。日本文字記在的飛鳥時代，淡路島有沉香記錄。平安時期唐代日本去中國學習。鐮倉時代武士階層興起形成現在的雅道即香、花、茶源氏物語的情節。高等武士學雅道營寨門前插花，武士出征前衣物熏香。武士綜合能力提升宋代黃庭堅的香十德。日本推動香文化是一休禅師（就是聰明的一休小和尚）儲存香别潮别串味日本國寶蘭奢待，黃熟香東大寺存放純木制唐代建築中間鋪的印度的兩邊是中國再外是日本南韓。是佛教的傳播路徑室町時代。建立香道流派禦家流。東部皇家志野流是武士的流派。江戶時代香具日本的組香源氏香。
學香就是對香料的記憶過程香氣就是需要反複記憶每天品香。持續記憶香會儀式感禮儀程式香具不要當着客人面點碳打香筋繁複就隆重做記錄火道具。
亙珈香師說師父講香雲微塵所到之處衆生都得以利益。從現在做文化傳播的角度。我們年輕人有義務去繼承傳播正确的香文化。希望更多香文化工作者能放下身段把香當做一種伴随生活的樂趣拿來分享，而不是表演。今天努力傳香，行香。就是讓更多人接觸到藥香。被利益到，後自利利他。
鳴謝亘珈香師， 中國傳統香文化傳承人；古法香療研究學者；亘珈養生香療館創始人。其行香經年，悉心研究還原中國傳統香文化。師從唐密阿闍棃，将恒古流傳的唐密供香、行香之法弘揚。并發起《藥香與療癒公益講座》。發起「擇香識香用香」的全民普香計劃。公衆号：genjiayaoxiang亘珈藥香館交流
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