2019年有一部電影叫《喬喬的異想世界》，那部電影所選取的大環境是二戰德國，通過一個名叫喬喬的小孩的視角，來為我們還原了一個另類的二戰德國。之是以說另類，很大程度上是因為片中所展現出來的德國，已經遠遠地超出了一般成年人眼中所看到的法西斯狂徒聚集的國家，而僅僅是一個小孩子眼中略顯不正常的童年時光而已。
即使那部電影在某種程度上淡化了一些事實，我們依舊是能看到法西斯主義盛行的德國，在小孩子的眼裡也是維系着一個微妙的平衡，這個平衡随時有着被打破的可能。
即便是如此，我們作為觀衆，依舊是能從那些淡化了的表現手法中看到一些不容忽視的事實。因為導演意在表現一些事情，而這些事情在導演看來是無法回避的。
然而今天給大家推薦的這部電影，說的是一些可以回避了的事情。《阿瑪柯德》是一部意大利電影，本片的導演是費裡尼，這是一位在世界上享有盛譽的導演。該導演是意大利人，本片一定程度上是還原了費裡尼小時候的時光。
同樣作為二戰背景的電影，同樣是法西斯盛行的國家，意大利或者說費裡尼的童年與法西斯交織的時光，作為觀衆能看到什麼？這就是本片想要跟觀衆們探讨的問題。
《阿瑪柯德》說的是一個意大利小鎮，這個鎮上的人們有着自己平靜的生活，即使是在二戰期間，在戰火蔓延的時間段，這個小鎮上的人們依舊是延續着自己的傳統。
即使他們能感受到法西斯的氣息，即使法西斯主義已經讓他們其中的一些人受傷，讓另一些人深陷泥潭。但對于小孩子來說，法西斯依舊是太過遙遠。他們關注的依舊是青春期小孩子都會感興趣的任務以及話題。
這就是本片所有的故事發生的基礎，也是本片非常完整的邏輯脈絡。法西斯主義與這些小孩子沒關系，他們絲毫不關心國家大事，也沒有興趣去剝削壓迫誰。
他們對于法西斯的崇拜也是牢牢地根植于自己的趣味之上。如果自己不感興趣，那麼任何鼓動性的人或者是事情，在他們眼裡僅僅是過客或者是生活的陪襯而已。
對比《喬喬的異想世界》我們不難看出，兩部影片的共同之處和不同之點。同樣都是以兒童視角審視一個已經成型的歲月的電影，前者與後者最為明顯地差別是年齡段。
《喬喬的異想世界》說的是兒童時代的法西斯，在小孩子眼中的形象以及他們的所作所為在小孩子心中所固化的形象。本片雖然也是以小孩子的視角，但是這裡的小孩子顯然已經步入了青春期，不再差別于傳統意義上的兒童。他們臨近成年，但是依舊被成年人視為小孩子。是以，他們的沖突與觀點相比較年齡較小的孩子來說，更加的突出。
然而，即使他們面臨着自己能或多或少了解了的法西斯主義，但他們的主要着眼點依舊是青春期的少年們應該注意的那些方面。比如說懵懂的性，比如說理想化的白日夢，以及略帶青澀的英雄主義等等。
這些才是他們的日常，他們完全不會将自己的所有興趣集中在法西斯主義以及所作所為上。因為他們已經可以進行一部分獨立思考了，而不同于更小年級的兒童，他們更多的是依賴于父母親人的言傳身教。
是以，在這個基礎之上，本片作為費裡尼闡述自己童年時光的電影，雖然身處一個法西斯主義橫行的二戰意大利，然而本質上和我們探讨的是童年的一段時光中，外界環境對于自己的影響力究竟有多大。事實證明，這種影響力在這個特殊的年齡段是有限的。
雖然青春期的孩子們可以更好的了解法西斯主義或者是更多的接觸到法西斯主義，然而相比于别的有趣的事情，比如說課堂惡作劇，比如說懵懵懂懂的性等等，法西斯在這些興趣點面前是不堪一擊的。
明白了這一點，我們再看這部影片或者說再去看待二戰時期的國家和人民，就能很好的區分了。偉人也說過，人民是人民，執政政府是執政政府。差別開來有利于我們争取大多數。這是一種樸素的政治想法，同時也是最為有效的了解二戰期間，軸心國人民的一種方式。
毫無疑問，法西斯主義是作惡多端的，但是法西斯主義治下的人民究竟有罪與否這是值得商榷的。是以，二戰推翻的是法西斯執政的政府，而最終沒有将罪責強加給那些治下的人民。這是一種克制的情緒，同時也是維護世界和平需要我們探讨的一個問題。
是以，用這個觀念來了解至今仍為法西斯主義洗白，且将法西斯治下的本國人民遭受的苦難推向被侵略國家的創作者們就應該反思了。或許，你們搞錯了責難的對象，當時的本國政府最應該負責，而不是被侵略國民。
……
你好，再見