看《平原上的夏洛克》，倍感親切。因為，這部電影，在衡水深州拍攝，與我的家鄉直線距離不到100公裡，演員全部是當地農民，台詞也是當地方言。對于這種河北方言，可能很多人聽起來土味十足，但是對于我，卻鄉音滿耳。
片名《平原上的夏洛克》中的夏洛克，是指神探夏洛克·福爾摩斯，似乎可以歸類于推理電影，但是，探案一方卻并非那些能力超群、顔值爆表的神探，而是兩位普普通通的農村大爺，讓劇情顯着十分荒誕，充滿了喜劇色彩。
隻是，這荒誕的背後卻是真實的農村世界，而喜劇的背後則有着沉重的一聲歎息。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">荒誕，農村在城市面前卑微的姿态</h1>
《平原上的夏洛克》的導演叫做徐磊，他的家鄉便是深州。
徐磊曾聽說過這樣一件事。他有親戚被車撞傷，肇事車逃逸。可是，親戚們卻不敢報警，因為在缺少監控的農村上，很難找到肇事者，如果報警，醫藥費隻能自己承擔，但是，如果謊稱自己摔的，可以報新農合。于是，親戚們認為，他們可以先自己破案，找到肇事者再報案。
聽到這件事情後，徐磊覺得這個邏輯特别荒誕，但是又認為這樣做符合他們的處境。
也恰恰是這件事，帶給徐磊靈感，于是，他創作出《平原上的夏洛克》這部電影。
在電影中，超英賣牛得到十幾萬元錢，打算翻蓋老房，鄉親們都來幫忙，可是幫忙買菜的樹河卻發生了車禍。
樹河遭遇車禍後，有人勸超英，不要報警，就說樹河是自己摔的，那樣能夠報帳70%。
但是，超英堅持報警，因為要給樹河一個交代，而報警的代價，就是他可能負擔樹河所有的醫藥費。
結果，報警之後，因為沒有監控，也沒有目擊證人，盡管警方表示盡力而為，但希望還是十分渺茫。
是以，随着樹河醫藥費的增多，在經濟壓力之下，超英和朋友占義，這兩位農村大爺，不得不化身福爾摩斯和華生，騎着三輪車，到處尋找線索，希望找到肇事車輛。
是以，農村大爺調查交通肇事案件，這個劇情看似荒誕，實則真實。
加拿大著名文學批評家弗萊，以個人能力和所處環境作為标準，将虛構性文學作品分為五種基本模式：
1.主人公在性質上優越于他人和他人所處的環境，那麼主人公就是神，而作品是神話；
2.主人公在程度上優越于他人和他人所處的環境，那麼主人公就是傳奇人物，而作品是傳說、民間故事和民間童話等類型；
3.主人公在一定程度上優越于他人，但無法超越所處的環境，那麼主人公就是英雄，而作品是史詩和悲劇；
4.主人公與他人相同，既不比他人優越，也不比他人所處的環境優越，那麼主人公就是普通人，而作品是喜劇和現實主義小說；
5.主人公在能力和智力上比普通人低劣，進而使人們對其受奴役、遭挫折和荒唐可笑的境況有一種輕蔑感，這屬于“反諷”模式。
農村與城市相比，無論是經濟，還是文化，都具有巨大差距。
是以，在如何處理交通事故這種事情上，因生活環境不同，超英和占義這些農村人，所采取的方式，在習慣了城市生活規則的人們看來，感覺不可思議。
這便是《平原上的夏洛克》，在以城市文化為主流的銀屏上，所呈現出來的具有“反諷”特征的農村世界，進而營造出一種荒誕感。
但是，超英和占義所采取的對策，是符合生活邏輯的，之是以讓人感到荒誕，隻是由于他們處在俯視的視角之中。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">蒼老，農村在城市面前陷落的深淵</h1>
在電影中，農村呈現的，是一種沒落的狀态。
超英和占義為了調查商店老闆的嫌疑車輛，采取了調虎離山的計策。超英假裝買東西，占義則溜到後院查驗車輛。
超英走進商店，看到商店中多是生活用品，便說買氣泵。結果，老闆竟然真的找到了氣泵，向超英要價220。
為避免交易達成，超英狠狠砸價，說自己頂多出150。然而，出乎超英意料，老闆狠了狠心，竟然要将氣泵賣給超英。
超英十分不情願地問老闆：“那你不賠錢嗎？”
老闆回答：“什麼賠不賠的？現在村裡也沒年輕的了，也沒什麼購買力了，我也不打算幹了。”
商店老闆所言，是很多村莊的實情，由于人口遷徙，年輕人紛紛湧入城市的高樓大廈，老年人則孤守着村莊中的斷壁殘垣，導緻農村老齡化問題更加嚴重。
特别是，對于家鄉，很多的年輕人，不是暫離，而是永别，傳統思想中的“落葉歸根”，被淹沒在城市的繁華之中。
超英決定翻蓋舊房時，占義勸超英：“孩子們肯定是不回來住了，你翻蓋這個沒用。”
樹河被撞後，超英打算聯系樹河的女兒，未能如願，隻聽說有人曾在武漢看到過樹河的女兒，并且有了孩子，樹河為此專程找過一趟，但并未找到。
從超英和雙子的對話中，依稀能夠感覺到，樹河女兒一去不回，是因為樹河反對女兒遠嫁，與女兒發生了沖突。
以至雙子感慨：“嫁得遠點就遠點呗。非硬管，這可好，白養活了。”
當農村失去了年輕人的血液，隻會變得更加蒼老，而這些年輕的血液，卻注入了城市的脈搏，讓城市繼續保持着青春。
進而，農村與城市，一個耄耋老矣，一個生機勃勃。兩者之間，便形成了越來越難以連接配接、難以了解，甚至難以包容的巨大代溝。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">俠義，農村在城市面前最後的驕傲</h1>
超英和占義，像很多的農村大爺一樣，經濟并不富裕，教育程度不高，邋裡邋遢、土裡土氣，但是，當他們帶上鬥笠，披上雨披，為了朋友東奔西走時，讓觀衆感受到的，是中國傳統的俠義精神。
俠義精神，即可以是替天行道，匡扶正義；也可以是仗義疏财，舍己為人。超英便屬于後者。
樹河發生車禍，如果按照嚴格的責任認定，他幫超英買菜是一回事，交通事故是另外一回事，超英完全可以出于人道主義，僅替樹河繳納部分醫藥費。
但是，超英卻将樹河的醫藥費主動承擔過來，而且向樹河的外甥小娃打了包票。
隻是，由于超英墊錢太多，手頭缺錢，導緻樹河的醫藥費繳納不及時，小娃來找超英讨賬。
占義在一旁仗義執言，認為樹河發生車禍，超英已經墊付了很多，作為外甥，小娃也應該墊付一部分。
結果，與小娃發生了沖突。
超英和鄉親們攔開兩人，對小娃說：“你跟村裡打聽打聽，雖然日子我過得不寬敞，你說我跟誰差過事兒？”
超英的這句話，代表着太多的農村人。他們貧窮，他們落後，但是他們卻擁有着高度的道德感，因為，他們哪怕做一件對不起良心的事情，都怕被鄉親們戳脊梁骨。
一個人，在村子裡，如果名聲臭了，不僅顔面無光，而且無法生存。
在《鄉土中國》中，費孝通先生認為，中國傳統社會與西方社會，具有“法治”與“禮治”的不同。法治，依靠的是國家權力；而禮治，依靠的則是傳統。
當城市被納入法治的軌道，在超英和占義這些農村人身上，還留存着禮治的痕迹。
而俠義精神，往往更願意生長在禮治的土壤之中。因為，高度法治的世界，不需要俠客，隻需要執法者。
而且，不僅超英，即使多生事端的占義，也一樣具有着俠義精神，他陪伴着超英，鞍前馬後、不辭勞苦，被保安追，被城管罰，還因冒充外賣小哥，被關進了派出所。
觀看《平原上的夏洛克》，是一個由笑到哭的過程。因為，你會在那些看似荒誕的喜劇情節之中，感受到農村那質樸醇厚的情誼，體會到農民那無可奈何的狡黠，甚至，想起李昌平的那句感慨：農民真苦，農村真窮，農業真危險！