<h1 class="pgc-h-arrow-right">曲解曆史制造神話 周成王會盟諸侯 進貢山海經神獸</h1>
原創 亞布
普天之下愛莫非王土，率土之濱莫非王臣。文王拘而演易，武王興兵伐纣。周公旦測日影一尺五寸擇地中，修建成周（洛陽城）。
周成王（前1042年—前1021年在位）移駕成周（洛陽城），龍顔大悅。上有明堂九鼎；下有姜尚、周公旦等一班賢臣，于是會諸侯于成周朝歌，召開王會。
《逸周書·王會解·第五十九》記載了此事：
周王朝歌廣場之上，搭建起高聳巍峨的彩壇，彩壇周圍挂着紅布帷帳，彩壇上方裝飾着黑色的鳥羽。
天子面南背北，戴冠冕，朝服八彩，腰佩玄圭。
唐叔、郇叔在左；周公旦、姜尚在右，皆立于彩壇上。
壇下左首是殷公、夏公；
壇下右首是唐公、虞公。
彩壇中央分列着太祝、太史、太醫等一班主持祭祀的大臣。
皇親國戚，受封的公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵，和沒受封的比服國、要服國、荒服國，分東西兩列。
以下銜接《逸周書˙王會解˙第五十九》的網絡譯文：
外台東邊朝西以北為上，依次是：肅慎，貢物是大麈。穢人，貢物是淺黑鲵。淺黑猊像猕猴，可站着走，叫聲像小兒。良夷，貢在子。在子鼈身人頭，用油脂塗在腹上用藿草一炙，就會發出“在子”的叫聲。揚州，貢物是鳎。鳎，是魚名。解國，貢的奇魚叫喻冠。發人，貢感。癔就像鹿，跑得很快。俞人，貢的骣馬。青丘，貢的九尾狐狸。周頭，貢的烊羝，烽羝是一種羊。黑齒國，貢的白鹿、白馬。白民，貢的乘黃。乘黃像狐狸，背上有兩隻角。東越，貢的海蛤。瓯人，貢的鳝魚。鳝魚溫順，肉味鮮美。于越，貢的納魚。女占蔑，貢小蜃蛤。具瓯，貢有紋的大蜃蛤。供人，貢的黑色海貝。海陽，貢的大蟹。自深，貢的桂樹。會稽，貢的揚子鳄。都面向西方。
外台西邊，朝東，北為上，依次是：
義渠，貢以茲白。茲白像白馬，長着鋸牙，吃虎豹。央林，貢以酋耳。酋耳身子像虎豹，尾巴有身子三倍長，吃虎豹。北唐，貢以驢。驢像母羊。渠叟，貢以跑犬。跑犬又叫露犬，能飛奔，吃虎豹。樓煩，貢星施。星施是旗子上的垂珥。蔔盧，貢纨牛。纨牛是一種小牛。 ’區陽，貢鼈封。鼈封像貉，前後都有頭。規規，貢麟。麟是一種靈性的獸。西申，貢鳳鳥。鳳鳥頭頂青色，懷抱白色，腋下黃色。氐羌，貢鸾鳥。巴人，貢比翼鳥。 方炀，貢皇鳥。蜀人，貢天雞。天雞像五彩雞。 方人，貢孔雀。蔔人，貢丹砂。寡人，貢闌木。庸人，貢桴苡。桴苡的果實像李子，婦女吃了容易懷孩子。州靡，貢狒狒。形狀像人身，腳踵是反的，愛笑，一笑嘴唇就掩住眼睛，吃人，北方人叫土蝼。都郭，貢猩猩和欺羽鳥。猩猩像黃狗，人臉，能說話。奇幹，貢善芳。善芳頭像雄雞，佩戴在身上使人不昏昧。以上方國的人都面向東方。
外台北邊，靠東一邊，依次是：高夷，貢的賺羊。賺羊，是四角羊。獨鹿，貢的蛩蛩。蛩蛩，善于奔跑。孤竹，貢的距虛。令支，貢的黑旗。屠何，貢的黑熊。東胡，貢的黃罴。山戎，貢的胡豆。
靠西一邊，依次是：番吾，貢的白虎。屠州，貢的黑豹。禺氏，貢的駒賒。 大夏，貢的茲白牛。茲白牛是一種野獸，有牛的的形體和大象的牙齒。犬戎，貢的文馬。文馬是紅鬃自身，眼睛亮如黃金，名叫吉黃之乘。數楚，貢的每牛。每牛，是一種小牛。匈奴，貢的狡犬。狡犬者，體大，四條腿無毛。以上都面朝南方。
外台的南邊，靠東一邊，依次是：權扶，貢物是貓眼玉。白州，貢物是棕榈。棕榈樹，其華像羽毛，砍樹作車，至終不腐朽。禽人，貢物是菅草。路人，貢物是大竹。長沙，貢物是鼈。
靠西一邊，依次是： 魚傻，貢物是鼓、鐘。鐘似牛形。揚州蠻，貢物是翟鳥。蒼梧，貢物是翡翠鳥。翡翠鳥，用來拔取羽毛。其餘的貢物，用途也就可以知道了。自古以來，南越都貢大象。以上都面朝北方。
看過了這段譯文以後，我想問：周成王會諸侯，各路諸侯都給他帶來了什麼禮物？作者總結為三個字：獻怪獸！
不走心的讀者，笑笑，說：周成王有這個癖好！
走心的讀者，怎麼想怎麼不對勁！
堂堂一代明君，打理的都是軍國大事。在如此莊嚴肅穆的大會之上，周成王在上面慷慨陳詞，下面一群怪獸狼哭鬼嚎，這成何體統？是以這件事，絕對不像網絡譯文這麼簡單。
但翻譯這種國學經典的人，一定也是國學大儒，再錯也不會太離譜吧？
作者回答：“那不一定！”
中國古代史學界，曆來有“國未滅，史先遷”的規律：“夏太史終古見桀迷惑，載其圖法奔商；商内史向摯見纣迷惑，載其圖法奔周；晉太史屠黍見晉公驕無德義，以其圖法歸周。”也就是說：古代史官重典籍，輕君命。他們在職責是保護好曆史典籍。在典籍受到威脅的時候，史官有權利、有能力轉移典籍。
可是這種規律随着一場周室的政治鬥争被打破了！王子朝攜帶典籍出宮，這批典籍就神奇消失。到老子的時代，國家圖書館裡已經空空如也！老子無事可做，便騎着青牛西去，回昆侖虛祖先故地去了。從此，少典氏史官全部退出曆史舞台，而拿過接力棒的人，就是自封為貴族後裔的孔子。
少典氏史官是伏羲的後人，客觀地說：上古薩滿史官記載曆史和今天一樣，都會做一些加密的工作。即便是看到典籍的外人，認識所有的字，他也無法準确地了解少典史官到底寫了什麼。
那麼孔子能看懂少典史官的文字嗎？我認為：不全懂。是以他才幾次去問道老子，但老子是有職業抄手的史官，當然不會告訴他裡面的玄機。
那麼司馬遷能看懂少典史官的文字嗎？我認為：不全懂。司馬遷自己也說：“至禹本紀山海經所有怪物,餘不敢言之也！”
那麼後來的國學大儒能看懂少典史官的文字嗎？我認為：不全懂。如果真的看懂了，也不會出現周成王給神獸開大會這種荒唐的翻譯。
其實作者引用《王會》這段原文，全部是《山海經》圖騰。《山海經.五臧山經》原本就是一部華夏圖騰史，卻在郭璞作注之後變成神話！
作者為了破譯印度河哈拉帕印章文字，揪出《山海經》中文字解讀問題。《山海經》中“其”為圖騰，“有”為族徽，讀《逸周書·王會》，整個就是對《山海經》圖騰的一次回憶！
今日就帶領大家，穿越一次時光隧道！讓鏡頭向後拉，向後再向後，漢秦、戰國、春秋、有商、有夏、舜、堯、黃帝、炎帝、伏羲，伏羲始造書契，《山海經》起筆……
那個時代的人，都各自打着各自的族旗（圖騰），為了便于區分，容易記憶，就把圖騰畫成人間沒有，天上未見的，什麼九個尾巴的狐狸，三個腦袋的雙雙，四隻翅膀的比翼鳥，紛紛出現……
周成王召開王會，各路諸侯來參加，拿什麼證明他們到場了呢？就像現在聯合國開大會，哪個國家參沒參加，看什麼？讀者回答一定也是：看國旗。國旗懸挂起來，就是與會；國旗沒挂起來，就是缺席。
周成王站在彩壇之上，向壇下環顧，壇下旌旗飄展，萬國來朝（以下紅色文字為原文）：
一、壇下分列在東側，面朝西的諸侯，從正北方依次往南是：
西面者，正北方，稷慎大麈。
肅慎國（稷慎），族旗是大麈，高高飄揚。《山海經》：“有肅慎氏之國。有蜚蛭，四翼。有蟲，獸首蛇身，名曰琴蟲。”
穢人前兒，前兒若彌猴，立行似小兒。
郐人（穢人）高舉着前兒圖騰，圖騰像猕猴，站在那裡像小孩。郐人也稱有郐氏，是陸終第四子會人後裔。按《今本竹書》帝喾時代曾滅郐。
良夷在子，在子鼈身人首，脂其腹，炙之霍，則鳴曰在子。
良夷國圖騰是“在子”，圖騰的形狀是鼈身人頭，用油脂塗在圖騰的肚皮上，一點就會着火（藿），是以名（鳴）叫“在子。”“在子”就是我們今天的火把。
揚州禺禺，魚名。
揚州方國的族旗上寫着“禺禺”，是一種魚類的名字。
解隃冠。
解國的族旗畫的是母羊。
發人麃麃者，若鹿迅走。
發人的族旗上畫着麃麃。麃麃像鹿，據說跑得很快。
俞人雖馬。
俞人是族旗是雖馬。
青丘狐九尾。
青丘國的族旗是九尾白狐，在旌旗中特别醒目。這個族旗曆史久遠。青丘國在華夏曆史上頻繁出現，圖騰為四足九尾白狐，使用一面九尾狐狸旗。最早見于具有伏羲八卦卦象的《海外經》之中，說明這個國家非常古老，至少就可以上溯到伏羲時代，因而青丘國總是與伏羲之子黑齒國（赤國）并列記載。它是位于華夏東部一個舉足輕重的農業方國。而且從伏羲時代到夏朝，它始終與華夏曆代政府關系緊密。從現有史料來看：黃帝殺蚩尤、仁羿收繳風伯的占風旗、大禹治水與豎亥測量大地、大禹娶塗山氏青丘國公主女嬌、柏子杼誅滅青丘國，收沒其九尾白狐圖騰均在此國。
《山海經·南山經》記有:“又東三百裡曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青镬。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”
周頭煇羝，煇羝者，羊也。
周頭國的族旗是煇羝。烽羝是一種羊。
黑齒白鹿白馬。
黑齒國，打着兩面族旗，一面是白鹿旗、一面是白馬旗。黑齒是伏羲與嫦羲之子，立國較早。早期族旗是蛇族旗。《大荒東經》說:“有黑齒之國。帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。”《海外東經》:“黑齒國在其北，為人，黑齒，食稻啖蛇，一赤一青。”
白民乘黃，乘黃者似骐，背有兩角。
白民國是伏羲與羲和之子帝江的封國，族旗是乘黃。乘黃圖騰像狐狸，背上有兩隻角。《海外西經》:“白民之國在龍魚北，白身披發。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。”“乘之壽二千歲 ”，就是“撐之壽二千歲”，舉着乘黃旗幟的部族，從伏羲時代（公元前3000年），到周朝（公元前1040年）已經延續2000年了。
東越海蛤。
東越人的族徽是海蛤。
歐人蟬蛇，蟬蛇順食之美。
瓯人的族旗是鳝蛇。鳝蛇部族比較兇悍，順從他們好辦事。
遇越納□。
遇越的族旗是“納□。”
姑妹珍。
姑妹國族旗是珍。
且瓯文蜃，其人玄貝。
具瓯國，族旗上畫着帶花紋的海蜃蟲，來朝賀的人，渾身上下披挂着紅黑色的海貝。
海陽大蟹，自深桂。
海陽國打着大蟹旗，這種大蟹來自深海。
會稽以<單黾>，皆面向。
會稽國的族旗是鳄魚，都站在東面，臉朝西。
二、壇下分列在西側，面朝東的諸侯，從正北方依次往南是：
正北方義渠，以茲白，茲白者，若白馬，鋸牙食虎豹。
義渠的族旗叫茲白。茲白像白馬，長着鋸牙，曾經吃着虎部、豹部兩部兵馬的俸祿，他們是伯鲧的後裔。《海外北經》：“北海内有獸，其狀如馬，名曰騊駼。有獸焉，其名曰駁，狀如白馬，鋸牙，食虎豹。”《海内經》：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鲧。”
央林以酋耳，酋耳者，身若虎豹，尾長，參其身，食虎豹。
央林的族旗叫酋耳。酋耳族徽身子像虎豹，尾巴特别長，能纏（參）繞在自己的身上，曾經吃着虎部、豹部兩部兵馬的俸祿。
北唐以闾，闾似隃冠。
北唐的族旗上畫的是野驢。野驢有點像母羊。
渠叟以，<鼠勺>犬者，露犬也，能飛食虎豹。
渠叟國族旗叫<鼠勺>犬，<鼠勺>犬又叫露犬，能震懾住吃着虎部、豹部兩部兵馬的俸祿國家（是指渠叟國控制了義渠國、屠州黑豹、禺氏騊駼這些國家，說其勢力龐大）。
樓煩以星施，星施者，珥旌。
樓煩的族旗是星施。星施旗，就是耳旗，附庸國家的旗幟。不得立于主位，隻能附庸于其它旗下。
蔔廬以纨牛，纨牛者，牛之小者也。
蔔盧國族旗是纨牛。纨牛很小。
區陽以鼈封，鼈封者，若彘，前後有首。
區陽國旗叫鼈封。鼈封旗幟像豬，前後都有頭。這個族徽最早是巫鹹國群巫的族徽。《海外西經》：“巫鹹國在女醜北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所從上下也。并封在巫鹹東，其狀如彘，前後皆有首，黑。”
規規以麟，麟者仁獸也。
規規的族旗是麒麟，麒麟是仁義的象征。
西申以鳳鳥，鳳鳥者，戴仁抱義掖信。
西申打着鳳鳥旗，鳳鳥戴仁抱義掖信。《海内經》:“有鸾鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和。”
氐羌以鸾鳥。
氐羌部族的族旗是鸾鳥。皇鳥，鸾鳥，鳳鳥族旗，都是伏羲女娲風姓傳人。《大荒西經》：“有五采鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸾鳥，一曰鳳鳥。”
巴人以比翼鳥。
巴人的族旗是比翼鳥，比翼齊飛。比翼鳥，又名鹣鹣、蠻蠻。《海外南經》:“比翼鳥在(結匈國)其東，其為鳥山海經青、赤，兩鳥比翼。”
反炀以皇鳥。
反炀打着皇鳥旗。皇鳥，鸾鳥，鳳鳥族旗，都是伏羲女娲風姓傳人。
蜀人以文翰，文翰者，若臯雞。
蜀人打着錦雞，錦雞毛色五彩，像天雞。
方人以孔鳥。
方人打着孔雀旗。
蔔人以丹沙。
蔔人打着丹砂旗。
夷用<門焦>木。
夷人，舉着<門焦>木。
康民以桴苡，苡者，其實如李，食之宜子。
康民國打着桴苡旗。桴苡是一種植物，果實像李子，婦女吃了容易懷孕。
周靡費費，其形人身反踵，自笑，笑則上脣翕其目，食人，北方謂之吐喽。
周靡國國旗上畫着狒狒。形狀像人身，腳跟朝前，愛笑，一笑上嘴唇就掩住眼睛，是吃俸祿的人。北方人叫他們為土蝼。周靡國《山海經》叫“贛巨人”，《海内經》說：“南方有贛巨人，人面長臂，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。”
都郭生生，欺羽生生，若黃狗人面能言。
都郭的族旗是生生，欺羽生生族徽形象像黃狗，長着人臉，這個國家的人巧舌如簧，會說話。《海内南經》：“狌狌知人名，其為獸，如豕而人面，在舜葬西。”
奇幹善芳，善芳者，頭若雄雞，佩之令人不昧。皆東向。
奇幹國打着善芳旗。善芳旗的形象，頭像雄雞，高舉此旗的，使人不愚昧。 以上方國的人都是分列在西側，面向東方站立。
三、在外圍北邊，東側站立的，依次是：
北方台正東，高夷嗛羊，嗛羊者，羊而四角。
高夷的族旗是賺羊。賺羊畫着四個犄角。
獨鹿邛邛。
獨鹿是族旗是邛邛（蛩蛩）。蛩蛩善于奔跑，是白馬。是大禹的圖騰。《海外北經》：“有素獸焉，狀如馬，名曰蛩蛩。”“蛩蛩”，作者在《左祖右社與陽城》書中破譯為大禹的族徽，也就是族旗。
距虛善走也，孤竹距虛。
孤竹國的族徽是距虛，孤竹是殷商興起之後北方的大諸侯國。是負責拱衛商朝的血親諸侯國。一般認為，孤竹國建于商湯封建，興于殷商中期，衰于西周，亡于春秋。從立國到滅亡存在約940多年(約公元前1600年-公元前660年)。《漢書·司馬相如傳上》：“蹵蛩蛩，轔距虛。” 顔師古 注：“ 張揖 曰：‘蛩蛩，青獸，狀如馬。距虛似驘而小。’
不令支玄獏。
不令國支起玄獏族旗。“支”，豎立起。
不屠何青熊。
不屠國荷着黑熊旗。“何”，表音字“荷”，扛着。
東胡黃罴。
東胡打着黃罴旗。
山戎戎菽。
山戎打着胡豆旗。
四、在外圍北邊，西側站立的，依次是：
其西般吾白虎。
般吾國的族旗是白虎旗。
屠州黑豹。
屠州的國旗是黑豹旗。
禺氏騊駼。
禺氏的國旗是騊駼旗，《海外北經》：“北海内有獸，狀如馬，名騊駼”，伯鲧的族徽，夏西音叫騊駼，夏東音叫駁。
大夏茲白牛，茲白牛野獸也，牛形而象齒。
大夏國打的是茲白牛。茲白牛形象是一種野獸，有牛形體長着象牙。
犬戎文馬，文馬赤鬣缟身，目若黃金，名古黃之乘。
犬戎國的族旗是滿身花紋的駿馬紅鬃毛，白身體，眼睛亮如黃金，名叫吉黃之乘。《山海經•海内北經》:“犬戎國有文馬,缟身朱鬣,目若黃金,名曰吉量,乘之壽千歲。文身白馬，他們也是伯鲧的白馬族徽後裔啊！
數楚每牛，每牛者，牛之小者也。
數楚國的國旗是敏牛。敏牛身形矮小。
匈奴狡犬，狡犬者，巨身四足果。皆北向。
匈奴的國旗是狡犬。狡犬體大，四條腿無毛。以上都面朝南方。《海内北經》：“蜪犬如犬，青，食人從首始。”
五、在外圍南邊，東側站立的，依次是：
權扶玉目。
權扶國族旗是貓眼旗。
白州比闾，比闾者，其華若羽，伐其木以為車，終行不敗。
白州國的族旗畫着棕榈樹。棕榈樹的花像羽毛，砍樹作車，至終不腐朽。
禽人菅。
禽人的國旗畫着菅草。
路人大竹。
路人的國旗畫是大竹。
長沙鼈。
長沙國的國旗畫着大鼈。
其西魚複，鼓锺，锺牛。
靠西一邊，依次是：魚婦旗，鼓、锺旗。锺的旗畫的是牛。《大荒西經》：“有魚偏枯，名曰魚婦。颛顼死即複蘇。風道北來，天及大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦。颛顼死即複蘇。”《海内經》：“炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鐘，為樂風。”
蠻楊之翟。
蠻國，揚（楊）起的是山雞旗。
倉吾翡翠，翡翠者，是以取羽。
蒼梧部族打着翡翠鳥旗。翡翠鳥，毛羽美麗，是用來拔取羽毛鳥。
其餘皆可知。自古之政，南人至，衆皆北向。
其餘的國旗是哪個國家的一看便知。自古以來的風俗是，南方的人來朝賀，全部要向北，面向天子而立。
周成王王會，整個是《山海經》的一個大翻版，通過這個曆史事件，已經把《山海經》與周朝曆史綁定到了一起，如果誰說《山海經》是神話，那我隻能說周成王、周公旦、姜太公是神經病，經天緯地的一場會諸侯，讓他們辦成動物大會。如果誰說周成王會諸侯是曆史，那我就說《山海經》也是曆史，是深藏在周王室心中的曆史記憶，是以才有周成王回顧曆史，召開圖騰大會，而且還使用了《山海經》一樣的語言；是以才有了周穆王西祭昆侖，觐見西王母；是以才有了老子騎着青牛，西出函谷關，一路向西，直奔昆侖虛。
作者主要代表作品：
《遺失的華夏哈拉帕》
《左祖右社與陽城》
《哈拉帕文明全檔案》
