陳元光籍貫固始說之由來

文：程思明

截止到目前，學界關于“開漳聖王”陳元光的祖籍研究主要有河東、颍川、揭陽、固始、光州等五種說法。盡管“河東說”形成較早，但早已被證明這是其郡望所在，與我們今天要探讨的籍貫有所不同，而“颍川說”則是把陳元光的籍貫與幾百年前的遠祖相提并論，并不令人信服，至于“揭陽說”，也不過是廣東志書從揚善頌賢的感情出發硬拉名人的結果【1】。是以，就目前來看，關于陳元光籍貫的争論焦點也主要集中在固始及光州身上。

仔細研究不難發現，“固始說”是以明清以來福建地區的地方志書記載為主，如萬曆年間漳州知府羅青霄等撰修的《漳州府志》卷四《漳州府·名宦》載陳元光“其先河東人，後家于光州之固始，遂為固始人。”崇祯年間何喬遠撰修的《閩書》卷四一記載陳元光“固始人”。乾隆《龍溪縣志》卷一五《人物列傳》記載陳元光子陳珦“先固始人也”。

而“光州說”則來源于河南及光州的地方志書記載。如現存的順治、乾隆、光緒三本《光州志》中，有多處明确地指出其後世回“弋陽舊第”居住。值得一提的是，清康熙三十四年張沭等編修的《河南通志·祠祀》中載：“汝甯府憫忠祠在光州西，祀陳亨祖。”這裡提到的陳亨是安祿山反時随唐玄宗入蜀在馬嵬驿殺死楊國忠，逼缢楊貴妃的陳玄禮之祖，與陳元光同宗近親，同籍光州，生時以憫忠揚名，死後立祠在光州西祀奉【2】。而雍正年間的《河南通志》則更直接地記載“陳元光，字廷炬, 光州人。年十三領鄉薦第一，總章間從其父政領将兵五十八姓以戍閩”。

兩種截然不同的管道奠定了如今兩種學說的基礎。盡管目前無法确定兩種學說孰是孰非，但可以肯定的是，“固始說”明顯存在疑問。而最大的疑惑在于，為何陳元光的記載隻是在福建本地地方志中出現，而在固始本地的地方志書如明嘉靖《固始縣志》、清順治《固始縣志》以及乾隆《重修固始縣志》，都沒有任何蛛絲馬迹的記載；其次，在《明一統志》卷七八《漳州府》中，《陵墓》一節提到“陳政墓在南靖縣南新安裡。唐諸衛将軍陳政領兵戍閩。卒，葬于此。政，光州人，元光父也，俗名将軍墓”可以看到，這裡并沒有提到陳元光籍貫固始的說法，反而可以看到“光州說”的影子。

相對而言，順治十七年《光州志》中，卷七《官秩考·陳烨》記載：“陳烨，字惟實，福建龍溪人。萬曆初，以舉人授光州守。其先人元光，産于光州，有功唐代，世守閩，因為閩人。以故公視州之紳士黎庶，猶其親姻比黨也......士大夫感公德，以元光舊封廣濟王，為建廟儒學東，以公配食，複祀名宦祠中”這則記載則從另一側面反映了漳州、光州陳氏互相往來的執行個體。

早在宋代，文史學家鄭樵就認為：“閩人稱祖皆曰自光州固始來，實由王潮兄弟以固始之衆，從王緒入閩，王審知因其衆克定閩中，以桑梓故，獨優固始人，故閩人至今言氏族者皆曰固始，其實濫謬。”【3】由此可以判定，“固始說”帶有濃厚的族人感情色彩，而與真實的情況乖違。此外，陳元光的祭祀在光州由來已久，例如，南宋時期就有對光州威惠廟的加封記載：

“敕具官某唐郭子儀，功止瓦刀，而八子皆貴顯，朝廷今吳氏父子兄弟并為名，将有大功于西州，其可不使汝入仕，王幾而稱朕寵餒之意乎？往贊朝儀，尚識朕指，可光州城西威惠廟，中尊成惠顯應侯，加封英格威蕙顯應侯，東位昭惠順應侯，加封武格昭惠順應侯，西位孚惠靈慮侯，加封忠格孚惠靈應侯，壬午八月七回。”【4】

同樣，在順治年間編修的《光州志》卷二記載：光州北城西門裡有弋陽三公廟，祭祀三神中就有威惠侯、昭惠侯和孚惠侯，如果這個還不能确定是宋代以來的陳元光威惠廟的話，那麼清代順治年間編修的《光州志·鄉賢祠·名宦祠》所載的“廣濟王祠，在學宮前，祀郡人陳元光。宋孝宗時，封為靈著順應昭烈廣濟王，有司春秋祀之。”則明确表明了光州曆代祭祀陳元光的盛況。

可能有人會拿出《颍川陳氏開漳族譜》言陳元光之父陳政“世居河南光州固始縣之浮光山”的證據來否定筆者的論證，不過這卻是我要在接下來的論證過程中需要申明的事實，即這裡所說的浮光，并非在固始，而是在光州境内。

《漢書·地理志》記載：“弋陽縣，有弋山，在西北。”北魏郦道元的《水經注》雲：“水東迳浮光山北，亦曰扶光山，即弋山也。而在宋代樂史的《太平寰宇記》也有：“浮光山在縣西北八(十)裡。其山俯映長淮，每有光耀，因名光山”的記載。直到乾隆年間《光山縣志》卷之二《浮光山圖說》更是對于浮光山的位置有詳細的描寫：

山之知名，久而最著無若浮光者，縣曰光山，以山名也，唐以前，光州治光山，故州亦以山名．郦道元雲：浮光山，即弋山也。漢立弋陽縣，謂在弋山之陽也，魏立郡，乃治西陽，西陽雖在弋陽縣西，實弋山之正南也，山瀕淮，其北岸即新息，與山相面，故息以浮光為南障，而實在光山境内．出迎恩門北望，平疇曠遠，惟茲山峻石孤撐，高觀枕流。【5】

這裡很明顯可以看到，浮光山位于光山縣北部，而非光山縣東部的固始縣。弋山也就是浮光山，如今在息縣境内。因光州位于弋山之南，是以又稱弋陽，如今也就是如今潢川南城一帶，這符合地方志書中關于“陳元光，字廷炬,弋陽人”的記載。

元代時期，在一些文獻中甚至把浮光山等同于光州。例如，元代許有壬《至正集》卷四十六《馬文貞公神道碑銘》寫到：“大奸複相，左遷開平縣尹，欲中傷之，退居浮光”。而同時期的《滋溪文稿》卷九蘇天爵的《元故資德大夫禦史中丞贈摅忠宣憲協正功臣魏郡馬文貞公墓志銘》也有“公退居浮光之野,詠歌詩書,漠然不以介意”的說法。

上述兩篇文章中提到的馬文貞為光州人馬祖常，晚年時期曾退居浮光山。而《元史》卷一百四十三《列傳第三十》的“亡何，奸臣複相，左遷開平縣尹，因欲中傷之，遂退居光州”記載，更是讓我們明顯看到浮光山特指光州的事實。此外，從馬祖常撰寫的《光州固始縣南嶽廟碑》“固始，吾州之屬邑也”的描述來看，這表明他是以光州為故鄉的，不會也更不可能退居到固始境内所謂的“浮光山”。【6】

那麼讨論了那麼久，關于陳元光是“固始”籍貫的說法到底是從何而來？我認為要從兩個方面進行回答。其一，曆史上有人是把東漢初年陳孟連做固始侯相的說法硬說成固始籍貫，這個問題似乎與“颍川說”一緻，都是把遠祖當成是陳元光的籍貫，關于這個問題已經有多名學者進行過詳細讨論，這裡隻是簡單叙述。其二，也就是我們最開始讨論的陳氏族人的問題，由于特定的曆史原因，可能是為了得到固始籍王潮王審知建立的閩國統治，換取一定的和平，才把籍貫僞托成固始。

【1】李喬《“開漳聖王”陳元光籍貫辨析》，載于《信陽師範學院學報:哲學社會科學版》2009

【2】肖林《陳元光籍貫窺探》，載于《福建史志》1990年第6期

【3】（南宋）鄭樵《荥陽鄭氏家譜序》

【4】（南宋）周必大《文忠集》卷九十四至九十六《臾才》

【5】《光山縣志 乾隆 點注本》 楊殿梓總修；光山縣史志編纂委員會點校 1987

【6】參見張沛之《元代色目人家族及其文化傾向研究》2009，天津古籍出版社 208頁

作者簡介：程思明，男，1989年生，長期緻力于信陽文史的研究，對碑刻、拓片亦有獨到見解。