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10月21日晚，警方釋出消息，李某迪涉嫌嫖娼被依法行政拘留。雖未點出名字，但大家馬上就明白了，“李某迪”就是“國際鋼琴家”李雲迪。
李雲迪這次“失足”，後果是慘烈的。
中國音協以迅雷不及掩耳之勢取消了李雲迪會員資格，中演協也雷厲風行地宣布對李雲迪進行從業抵制，四川音樂學院不旋踵之間就摘掉了李雲迪鋼琴工作室牌匾，商務合同也相繼解約，未來李雲迪還可能面對天價索賠。
這些機構的做派，其實相當小人。他們平時并不對會員進行教育、管理，隻知道拉名人入會，沾人家的光。人家出了點事，又急于切割、甩鍋、撇清，一點也沒有教育挽救的意思。這種風格，和那些愛寫日記的人一樣，下賤。
不過我今天要說的，不是這個問題。
“李雲迪涉嫌嫖娼”也成了蕭瑟秋風中網際網路上的一個熱門“大瓜”。相關新聞迅速登上了微網誌熱搜和百度熱搜前兩名，一夜之間，昔日萬衆傾慕的“鋼琴王子”變成了人人笑罵的“劣迹藝人”，以至于有人開始心疼他“挂着牌子在網際網路上遊街”了。
李雲迪事件何以會激起如此強烈的反響？
在我看來，除了他的“明星效應”之外，還有一個原因，就是反差！
在許多人的心目，總覺得鋼琴是一種相當陽春白雪的藝術，鋼琴家總是和高貴、優雅、詩意、品味、貴族氣質，甚至高尚情操等等聯系在一起。嫖娼是薛X子之類滾刀肉式的人物才幹的事，國際鋼琴家怎麼可能會去嫖娼呢？
是以，人們對這件事情的關注，不僅有震驚、困惑等因素，也隐隐有難以啟齒的“受了傷害”的因素。
李雲迪的真實品行、藝術成就，與他在這次出事之前社會給予他的過多榮耀與地位，公衆對他過于熱烈的追捧之間，存在着不小的差距。
在李雲迪已經光環盡失的今天，我們理當追問：為什麼會出現這種狀況？
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李雲迪成名，是2000年10月，在波蘭華沙舉行的第14屆肖邦國際鋼琴比賽上獲得金獎，為自己赢得了“國際鋼琴家”的頭銜。
幾個月後，年僅18歲的李雲迪就登上了被億萬人收看的央視春晚舞台，很快又參加了元宵節聯歡晚會。
從此之後，幸運之門就為他打開了。此後20多年的時間裡，他可謂順風順水，撈金無數，也為自己收獲了許許多多“委員”的頭銜，還做起了音樂學院的副院長。
這裡一個始終沒有引起重視的事實是，李雲迪擅長的是西方古典音樂，而在中國，西方古典音樂的基礎相當薄弱，真正熱愛并且通曉西方古典音樂的人并不多，從任何意義上說都是小衆。
這就意味着，李雲迪之大受追捧，主要還是源于一種大衆在潛意識中把西方文化視為“更進階、更文明”的心理，而并非真正源于對西方古典音樂的熱愛。
不客氣地說，這還是一種文化殖民化的心理。追捧李雲迪，并非是追捧他演繹的西方古典音樂，而是追捧他身上攜帶的“西方文明”光環。
這是一個泡沫，李雲迪這次的隕落，不過戳破了這一泡沫而已。
面對這一現實是令人尴尬的，但我們必須對李雲迪現象進行反思，并通過反思清除意識深處的殖民化思維，否則就難以實作真正的文化自信。
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行文至此，有人也許要指責我反對學習、吸收西方文化了。
這是不對的。
我并不反對學習、吸收西方文化了，恰恰相反，我認為中國要創造出21世紀的新文明，就必須借鑒、學習、吸收人類創造的一切優秀文化，當然包括西方文化。
我所反對的，是把文化和文明分出等級，同時把西方文化、西方文明置于第一等級，納頭便拜。
對待西方的一切，正确的态度仍然是魯迅先生提倡的“拿來主義”，“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅”，總之，要有自己的主體性，要為我所用，而不是被奴役、被統治。
經曆了李雲迪事件之後，那些喜歡鋼琴和西方古典音樂的人當然可以繼續喜歡，那些對這些無感或不喜歡的人也不再是以自慚形穢，更不會為了證明自己有品位而去追捧“國際鋼琴家”，而是目不斜視地坦然走過——如此，也就算是有了進步。