洛神宓妃，并非文昭甄皇後甄宓

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——讀書：《離騷》

早晨六點，今天的古文閱讀就完成，讀的是屈原的《離騷》。

屈原的對中華民族的影響，衆人皆知，是以我就不想多說什麼了。隻是在閱讀的過程中，發現幾個很有趣、對我影響也很大的地方，我就捋一捋。

第一句：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；”在這裡，我發現這個“朕”字，是屈原的自稱。

在我們現在的認知裡，“朕”是古代皇帝的專用自稱，其他人是不能用的，如果有人用了這個“朕”字，就形同謀反。那麼，為什麼屈原可以用“朕”字呢？

在《離騷》裡，這個“朕”字出現了好幾次，分别是：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；”、“回朕車以複路兮， 及行迷之未遠；”“曾歔欷餘郁邑兮，哀朕時之不當；”、“懷朕情而不發兮，餘焉能忍此終古。”

為了解惑，就必須查一下了。

“朕”，最早出現在商代的甲骨文裡，西周金文、西周文獻裡的“朕”字多用為代詞。《說文》做出的解釋是：“朕，我也，阙。”直到秦始皇二十六年起定為帝王自稱之詞，後世帝王皆把“朕”作為專用自稱。

屈原是戰國時期楚國詩人，是以，在此用“朕”作為自稱，應該是當時的一種普遍現象。盡管他在《離騷》裡訴說着他對楚國官場的各種不滿，但并無謀逆之意。

“朕”字，是我讀《離騷》發現的有趣的地方之一，第二個有趣的地方則是“宓妃”二字：“吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在”。

“宓妃”一詞給我印象最深的，就是曹植與甄宓的故事，還有就是他寫的傳承到今的《洛神賦》，讓我誤以為“宓妃”就是文昭甄皇後甄宓。

當我在《離騷》裡看到“宓妃”一詞時，趕緊查了一下，才知道“宓妃”一詞來源居然來源于屈原的《天問》：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔。”

這是洛神“宓妃”首次作為詩人所追求的神女身份出現，我想以後，我不會把文昭甄皇後甄宓當成神話裡的洛神了。想來，也是我的書讀得少了，在古代女子的名字中，知道起名用“宓”的女性少了。

此種少見，應該不怪。

在《離騷》裡，有一句詩是非常出名的，而且适用于各種環境，它就是：“路曼曼其修遠兮，吾将上下而求索；”

在我十六、七歲時，有一個女同學在她的筆記本扉頁上寫下這麼一行字：路曼曼其修遠兮，吾将上下而求索。

我看到這句詩時，是懵懵懂懂的，并不太懂得其真正含義。當時，是讓我感到驚豔的是那位女同學的字，一手漂亮的鋼筆字，折服了我們全班的同學。

我對書法沒有研究，不知道那種字型叫什麼，是以，現在也回想不起來那字長什麼樣了，女同學的相貌也忘記了，唯獨了三十多年的，就是“路曼曼其修遠兮，吾将上下而求索；”

此處，到底是“路曼曼其修遠兮，吾将上下而求索；”還是“路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索；”對我來說無所謂，隻要去踐行，認真而踏實地去做自己的事情，就可以了。