李雲迪嫖娼被抓，一時之間鬧得沸沸揚揚，李雲迪臭了，但事情還沒有結束。
嫖娼這事兒，放在暗處說，拷問的是人性，拿到明面上來說，拷問的就是人的道德。
道德拷問一旦開始，不道德就四處存在。
這不得不讓人想到文學史上最出名的妓女——茶花女——及她的故事，比嫖娼更可怕的，是虛僞的道德。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="5">01</h1>
毫無疑問，瑪格麗特是一個妓女，她酷愛茶花，一個月裡，有二十五天她會帶着白色茶花，其餘五天則換上紅色茶花，是以被稱為茶花女。
她靠出賣肉體，過着奢靡的生活，周旋于男人之間。
的确，這樣一個女人，在很多人看來，就是道德敗壞，就是不要臉，但是作家小仲馬還是選擇将她的苦難曆程公之于衆，是以就有了這個故事——《茶花女》。
“如果覺得與其把這些女人的苦難公之于衆，不如保持緘默，那麼，她們未經審問便被判罪，未經判決便被蔑視，這是一種不折不扣的可恥行為。”
年輕漂亮的瑪格麗特，在妓女行業裡可謂一枝獨秀，出沒在她身邊的男人，都非富即貴，出手闊綽，他們在占有瑪格麗特的同時，也維持着她奢侈的生活。
一些男子因為她傾家蕩産，還有很多暗地裡抱怨自己财富不豐，沒有親近她的機會。
一切都按部就班地進行着，直到有一天，一個叫做阿爾芒的男子出現在她的生命裡，命運的軌迹才開始轉變。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="13">02</h1>
阿爾芒第一次見到瑪格麗特時，她穿着白色的鑲滿花邊的細紗長裙，戴着富有異國情調的印度方圍巾，頭戴意大利草帽，手腕上一隻别緻的手镯。
她一到，就引起商店裡人群的騷動，贊歎聲此起彼伏，她太漂亮了。
阿爾芒呆呆地看着，隻差沒流出三斤口水。
一見鐘情，他愛上了這個姑娘。
在一場大型演出上，阿爾芒再一次見到了瑪格麗特，經朋友介紹，他認識了瑪格麗特，也知道她是一個妓女。
那次見面，兩人并不愉快，阿爾芒緊張得臉紅脖子粗，可是瑪格麗特出于職業習慣，嘲諷了阿爾芒。
在妓女行業裡，她們喜歡惡作劇，捉弄初次與她們見面的人，因為她們自身必須忍受那些每天與她們見面的人的侮辱，而她的嘲諷，明顯就是一種報複。
阿爾芒覺得自己遭受到侮辱，同時也覺得看錯了人，錯付了愛，因為瑪格麗特和其他女人沒什麼兩樣。
可是，越是想忘記，越是忘不了。
阿爾芒決定，哪怕傾家蕩産、身敗名裂，也要占有瑪格麗特。
她偷偷關注着茶花女，哪怕隻是遠遠看着她，阿爾芒也覺得高興，可是不久後，瑪格麗特因為生活放縱，肺病複發了，躺在床上奄奄一息。
阿爾芒天天探問她的病情，直到瑪格麗特離開巴黎去遠方療養。
時間會沖洗掉很多記憶，哪怕是愛情，阿爾芒也是這麼覺得的。
然而，有些愛并不會随時間消失，隻會像一杯酒，越來越有味道，為了滿足靈魂的需求，我們需要經曆很多，并且編造許多借口。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="28">03</h1>
兩年以後，阿爾芒再次在劇院裡看到瑪格麗特。
此時的瑪格麗特，在一個老公爵的監督下生活，老公爵年紀雖大，但富可敵國，由于瑪格麗特跟公爵因病去世的女兒很像，公爵将她當成女兒一樣對待，甚至隻要瑪格麗特“痛改前非”，他願意給她她想要的一切。
然而，這個習慣了放蕩、夜夜笙歌、縱情聲色的姑娘，過不了公爵要求的那種單調的生活，一回到巴黎，背着公爵偷偷幹起了妓女的勾當，和各種男人交往。
再次見到瑪格麗特，那些沉默的愛突然活躍起來，阿爾芒也不再是過去的傻少年，而是一個老成的男子。
得知阿爾芒在她生病期間做的一切，瑪格麗特也改變了自己的态度，高看了阿爾芒一眼。
交談中，阿爾芒再也掩飾不了自己的深情，他說：“我要做您的朋友，您的親人，我一定不讓您再這樣作踐自己了。”
他深情地表白，要照顧瑪格麗特，要天天在她的身邊。
這份深情，感動了瑪格麗特，她接受了這份感情，然而，她也擔心，如果這事兒被公爵知道了，公爵就會丢下她不管，讓她自身自滅。
愛是救贖，也是地獄。
愛也是自私的，當阿爾芒看到瑪格麗特和G伯爵相會時，他還是嫉妒得發瘋，在嫉妒的折磨下，對瑪格麗特缺乏信任的阿爾芒，寫了一封分手信，想以此刺激瑪格麗特，可是阿爾芒左等右等，偏偏等不到瑪格麗特的回信。
事後得知，瑪格麗特一年要花掉十多萬法郎，也是以欠下巨額債務，阿爾芒沒有多少錢，支付不起她的花銷，她和G伯爵交往，是因為G伯爵給了她很多錢。
瑪格麗特也愛上了阿爾芒，她覺得阿爾芒愛她，隻是因為愛她，而其他人是為了滿足自己的虛榮才愛她，在他們看來，妓女不是人，而是玩物。
最終，瑪格麗特為了阿爾芒，冒着被公爵抛棄的風險，一起去了鄉下。
在鄉下，他們過着甜蜜美好的日子，但公爵還是發現了瑪格麗特的情人阿爾芒，如果瑪格麗特不離開阿爾芒，他就不會再給她錢。
瑪格麗特的選擇是，甯可不要錢，也要和阿爾芒在一起。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="44">04</h1>
“過去我養了一條狗，當我咳嗽時，它就會用悲哀的神情看着我，它成了我唯一愛過的動物。”
世界上美好的東西不多，情人的真心是一樣。
阿爾芒用自己的真心，讓自己成了瑪格麗特深深愛着的人，她拒絕了其他男人，隻屬于阿爾芒一個人，她要和過去的生活告别。
但為了償還債務，沒有經濟來源的她不得不變賣東西。
愛是靈魂的需要，錢是生活的需要，靈魂的需要與錢無關，但是有時候為了靈魂，人們要付出金錢的代價。
人毫無愛情的時候，就滿足于虛榮，一旦有了愛，虛榮就變得一文不值了。
此時的瑪格麗特，不得不為她過去的生活買單，她希望和阿爾芒一起去意大利生活，在一個沒有人認識的地方生活，重新開始。
可阿爾芒不願意，他不相信瑪格麗特可以過那種生活，這是阿爾芒心裡的虛榮，也是他對茶花女的不信任。
愛情一直在面臨考驗，但最大的考驗其實往往來自身邊的人，阿爾芒父親的出現，徹底粉碎了瑪格麗特愛情的美夢。
父親強勢介入，要求阿爾芒離開瑪格麗特，因為他覺得婊子無情戲子無義，像瑪格麗特這樣的女人，是不可能有純潔的愛情的，而且家族的榮耀不容玷污。
為了讓他們分開，父親甚至趁阿爾芒不在的時候，獨自去見瑪格麗特，他站在道德的制高點，指點江山，茶花女自然盡力辯護，證明自己沒有多花阿爾芒一分錢，甚至拿出了自己典當物品的票據。
一計不行，又來一計，父親又說阿爾芒的妹妹正準備要嫁給一個體面的公子，如果阿爾芒不和瑪格麗特斷絕關系，這樁美滿的婚事就要成為泡影。
甯毀十座廟，不拆一樁婚，瑪格麗特毫無辦法，她可以不妥協，可是夾在中間的阿爾芒該多為難啊，他會成為玷污家族榮譽的罪人，也會成為毀掉妹妹幸福的罪人。
最終，她選擇了屈服，她不得不屈服，因為她是一個妓女，是以哪怕她有最真摯的感情，也比不上别人的幸福，她是不配有幸福的。
瑪格麗特走了，這個可憐的女人，什麼也沒說就走了，重新成了另一個男人的情人。
她給了阿爾芒一封信：
那個失足的女人叫瑪格麗特，她曾一度真心愛過您。
現在她隻有一個願望，那就是早早結束她的可悲生命。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="64">05</h1>
阿爾芒覺得，瑪格麗特終究是一個妓女，擺脫不了金錢的誘惑，是以她才會選擇離開。
一切都重新開始，可一切都沒法重新開始了。瑪格麗特回不到過去，阿爾芒也不可能當做什麼都沒發生。
沒有了愛情，瑪格麗特已經沒有了希望，她比以前更加放縱，身體也越來越糟糕。
對瑪格麗特失望的阿爾芒，想方設法進行報複，他羞辱瑪格麗特，傷害瑪格麗特，可瑪格麗特從來沒有解釋。
直到身體垮了，沒有人再關心她，她好像被世界抛棄了，以前那些圍着她轉的男人，誰也沒有管她。
病中，她不停地給阿爾芒寫信，将真相告訴阿爾芒。
可是直到死，她也沒再見到夫妻最後一面。
妓女是一個古老的行業，但是這個世界之是以存在妓女，是因為有了男人，妓女不是天生的妓女，而是人造出來的妓女。
作者小仲馬說：
我并非在宣揚淫穢醜惡，但是無論何時何地聽到這種高貴的受苦人在祈求，我都會為其做宣揚。
瑪格麗特隻是一個不幸的女人，但是這個女人，遠比那些懷抱着虛僞的道德的“正人君子”更讓人欽佩。
在中國的文學史上，也有幾個令人欽佩的妓女：
怒沉百寶箱的杜麗娘，還有桃花扇裡的李香君，她們是失足的女人，但他們曾真誠地愛過，真誠地活過。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="78">06</h1>
我相信，沒有人願意用身體去賣錢，人生下來不是為了成為妓女，也不是為了成為娼客，就像豬生下來也不是為了給别人吃的。
誰要是說豬生下來就是為了給人吃的，那麼不是他無知，就是他瘋了。
我永遠記得《駱駝祥子》裡，那個為了兩個弟弟能活下去，不得不去賣身的女人小福子，她有什麼辦法呢？難道看着兩個弟弟餓死嗎？可是她做了妓女之後，人們卻沒有看到她的高貴，卻隻是指責她的不幸。
我覺得，小福子出賣身體固然可恥，但是那些不明真相就橫加指責的人，更是可怕，他們用虛僞的道德來評價别人，可是看着别人的不幸，他們無動于衷，沒有誰伸出援手，否則小福子也不至于會死。
假如他們的道德真像他們罵别人時那麼高尚，那麼他們就應該稍微幫助一下那走投無路的小福子。
很多事情也許不用上升到道德的高度，他們随意評論，隻是因為他們靈魂空虛，不說别人的不幸生活就沒滋味，非要說得别人無地自容才爽，然而這就更加可恨了。
人間的許多悲劇，往往是因為有一群看熱鬧不嫌事大的人，有些人的死亡，是被看熱鬧的人吐唾沫淹死的。
而在茶花女當中，阿爾芒的父親看似道德高尚，高尚到可以随意侮辱妓女，但是其實自私卑鄙，為了達到自己的目的，不擇手段，做卑鄙的事情還不算，還要站在道德制高點制裁别人。
這就是假模假式，這就是虛僞。
這種的道德，很不道德。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="89">07</h1>
道德評價這件事，做起來簡直太容易了，而且本身就立于不敗之地，絕無失敗的可能。
有些人看見别人失足，就抓住失足這件事，狠狠地将别人踩死，而且不容反抗，不容辯護，誰要是辯護，那就是罪加一等，就是道德敗壞。
是以大多數人都會道德評價，但隻有少數人會反思，會成長。
西方有一個故事讓我覺得很感動，耶稣的門徒曾抓到一個妓女，他們将此女押到耶稣面前，請求處死他，耶稣看了看妓女，又看了看他的門徒，他說，你們誰沒有犯過錯，誰就可以扔石頭砸他。
大家沉默了，最後竟沒有一個人向那個妓女扔石頭，而是默默走開了。
這個故事時常讓我覺得感動，不是為妓女感動，不管是有什麼苦衷，做妓女總是不好的，而且應該引以為鑒，我感動的是耶稣的那群門徒，都很誠實，而且他們有反思能力。
而反思，應該是悲劇給人最主要的啟示，絕非絕非為了成為人們的談資，而是為了啟迪人們内心最高尚的情感。
道德要求高的人，往往會從别人的悲劇裡看到自己的身上的不足，哪怕他沒有去嫖娼，但是曾經有一個念頭要去嫖娼，那對他來說，也是需要改變的地方。
因為有了那一個念頭，隻要再有一個适當的時機，自己恐怕也難免要去嫖一嫖。
曾國藩在成為聖人之前，身上有很多壞脾氣，但是他那人比較厲害，從内心不好的想法開始，他一樣一樣格，最後成了别人眼中的聖人。
舉個例子，最開始格的時候，他想像朱熹說的那樣，存天理，去人欲，是以如果大中午天熱難耐，看到妻子，忍不住想到了男女之事，他就扇自己幾巴掌，然後關在屋子裡繼續格。
真正的道德，應該是用來要求自己的，而不是用來要求别人的，道德一旦變成要求别人，是否道德，就值得思考了。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="102">08</h1>
再說最近李雲迪的事兒，一件醜事，卻鬧得沸沸揚揚。
這樣也好，殺雞儆猴，引以為戒的效果就更好。
但是，可千萬别當熱鬧看完了，什麼也沒想到，人性裡面很多卑劣的東西，比嫖娼好不到哪裡去，那些東西一旦有了實踐的環境，也許會成為更大的醜事。
是以，看到别人笑話的時候，還是往自己身上瞄一瞄，看看自己是否有要注意的地方，否則，就變成假模假式了，嘴巴上指點别人的江山，行動上比别人還不如。
《茶花女》是小仲馬對虛僞道德的控訴，這本書裡的故事，在小仲馬身上也上演過。
《茶花女》一經出版，就轟動了法國文壇。
我覺得，如果是八卦的東西變得流行，說明的是人心的空虛，需要用八卦來填充。
但若是嚴肅的東西變得流行，說明是精神的需求，人的精神，在渴望拯救。
現在，嚴肅的東西閉門不出，明星的八卦人盡皆知，恰恰說明，人心空虛，絕非個别，而是普遍。