李云迪嫖娼被抓，一时之间闹得沸沸扬扬，李云迪臭了，但事情还没有结束。
嫖娼这事儿，放在暗处说，拷问的是人性，拿到明面上来说，拷问的就是人的道德。
道德拷问一旦开始，不道德就四处存在。
这不得不让人想到文学史上最出名的妓女——茶花女——及她的故事，比嫖娼更可怕的，是虚伪的道德。
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毫无疑问，玛格丽特是一个妓女，她酷爱茶花，一个月里，有二十五天她会带着白色茶花，其余五天则换上红色茶花，因此被称为茶花女。
她靠出卖肉体，过着奢靡的生活，周旋于男人之间。
的确，这样一个女人，在很多人看来，就是道德败坏，就是不要脸，但是作家小仲马还是选择将她的苦难历程公之于众，因此就有了这个故事——《茶花女》。
“如果觉得与其把这些女人的苦难公之于众，不如保持缄默，那么，她们未经审问便被判罪，未经判决便被蔑视，这是一种不折不扣的可耻行为。”
年轻漂亮的玛格丽特，在妓女行业里可谓一枝独秀，出没在她身边的男人，都非富即贵，出手阔绰，他们在占有玛格丽特的同时，也维持着她奢侈的生活。
一些男子因为她倾家荡产，还有很多暗地里抱怨自己财富不丰，没有亲近她的机会。
一切都按部就班地进行着，直到有一天，一个叫做阿尔芒的男子出现在她的生命里，命运的轨迹才开始转变。
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阿尔芒第一次见到玛格丽特时，她穿着白色的镶满花边的细纱长裙，戴着富有异国情调的印度方围巾，头戴意大利草帽，手腕上一只别致的手镯。
她一到，就引起商店里人群的骚动，赞叹声此起彼伏，她太漂亮了。
阿尔芒呆呆地看着，只差没流出三斤口水。
一见钟情，他爱上了这个姑娘。
在一场大型演出上，阿尔芒再一次见到了玛格丽特，经朋友介绍，他认识了玛格丽特，也知道她是一个妓女。
那次见面，两人并不愉快，阿尔芒紧张得脸红脖子粗，可是玛格丽特出于职业习惯，嘲讽了阿尔芒。
在妓女行业里，她们喜欢恶作剧，捉弄初次与她们见面的人，因为她们自身必须忍受那些每天与她们见面的人的侮辱，而她的嘲讽，明显就是一种报复。
阿尔芒觉得自己遭受到侮辱，同时也觉得看错了人，错付了爱，因为玛格丽特和其他女人没什么两样。
可是，越是想忘记，越是忘不了。
阿尔芒决定，哪怕倾家荡产、身败名裂，也要占有玛格丽特。
她偷偷关注着茶花女，哪怕只是远远看着她，阿尔芒也觉得高兴，可是不久后，玛格丽特因为生活放纵，肺病复发了，躺在床上奄奄一息。
阿尔芒天天探问她的病情，直到玛格丽特离开巴黎去远方疗养。
时间会冲洗掉很多记忆，哪怕是爱情，阿尔芒也是这么觉得的。
然而，有些爱并不会随时间消失，只会像一杯酒，越来越有味道，为了满足灵魂的需求，我们需要经历很多，并且编造许多借口。
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两年以后，阿尔芒再次在剧院里看到玛格丽特。
此时的玛格丽特，在一个老公爵的监督下生活，老公爵年纪虽大，但富可敌国，由于玛格丽特跟公爵因病去世的女儿很像，公爵将她当成女儿一样对待，甚至只要玛格丽特“痛改前非”，他愿意给她她想要的一切。
然而，这个习惯了放荡、夜夜笙歌、纵情声色的姑娘，过不了公爵要求的那种单调的生活，一回到巴黎，背着公爵偷偷干起了妓女的勾当，和各种男人交往。
再次见到玛格丽特，那些沉默的爱突然活跃起来，阿尔芒也不再是过去的傻少年，而是一个老成的男子。
得知阿尔芒在她生病期间做的一切，玛格丽特也改变了自己的态度，高看了阿尔芒一眼。
交谈中，阿尔芒再也掩饰不了自己的深情，他说：“我要做您的朋友，您的亲人，我一定不让您再这样作践自己了。”
他深情地表白，要照顾玛格丽特，要天天在她的身边。
这份深情，感动了玛格丽特，她接受了这份感情，然而，她也担心，如果这事儿被公爵知道了，公爵就会丢下她不管，让她自身自灭。
爱是救赎，也是地狱。
爱也是自私的，当阿尔芒看到玛格丽特和G伯爵相会时，他还是嫉妒得发疯，在嫉妒的折磨下，对玛格丽特缺乏信任的阿尔芒，写了一封分手信，想以此刺激玛格丽特，可是阿尔芒左等右等，偏偏等不到玛格丽特的回信。
事后得知，玛格丽特一年要花掉十多万法郎，也因此欠下巨额债务，阿尔芒没有多少钱，支付不起她的花销，她和G伯爵交往，是因为G伯爵给了她很多钱。
玛格丽特也爱上了阿尔芒，她觉得阿尔芒爱她，只是因为爱她，而其他人是为了满足自己的虚荣才爱她，在他们看来，妓女不是人，而是玩物。
最终，玛格丽特为了阿尔芒，冒着被公爵抛弃的风险，一起去了乡下。
在乡下，他们过着甜蜜美好的日子，但公爵还是发现了玛格丽特的情人阿尔芒，如果玛格丽特不离开阿尔芒，他就不会再给她钱。
玛格丽特的选择是，宁可不要钱，也要和阿尔芒在一起。
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“过去我养了一条狗，当我咳嗽时，它就会用悲哀的神情看着我，它成了我唯一爱过的动物。”
世界上美好的东西不多，情人的真心是一样。
阿尔芒用自己的真心，让自己成了玛格丽特深深爱着的人，她拒绝了其他男人，只属于阿尔芒一个人，她要和过去的生活告别。
但为了偿还债务，没有经济来源的她不得不变卖东西。
爱是灵魂的需要，钱是生活的需要，灵魂的需要与钱无关，但是有时候为了灵魂，人们要付出金钱的代价。
人毫无爱情的时候，就满足于虚荣，一旦有了爱，虚荣就变得一文不值了。
此时的玛格丽特，不得不为她过去的生活买单，她希望和阿尔芒一起去意大利生活，在一个没有人认识的地方生活，重新开始。
可阿尔芒不愿意，他不相信玛格丽特可以过那种生活，这是阿尔芒心里的虚荣，也是他对茶花女的不信任。
爱情一直在面临考验，但最大的考验其实往往来自身边的人，阿尔芒父亲的出现，彻底粉碎了玛格丽特爱情的美梦。
父亲强势介入，要求阿尔芒离开玛格丽特，因为他觉得婊子无情戏子无义，像玛格丽特这样的女人，是不可能有纯洁的爱情的，而且家族的荣耀不容玷污。
为了让他们分开，父亲甚至趁阿尔芒不在的时候，独自去见玛格丽特，他站在道德的制高点，指点江山，茶花女自然尽力辩护，证明自己没有多花阿尔芒一分钱，甚至拿出了自己典当物品的票据。
一计不行，又来一计，父亲又说阿尔芒的妹妹正准备要嫁给一个体面的公子，如果阿尔芒不和玛格丽特断绝关系，这桩美满的婚事就要成为泡影。
宁毁十座庙，不拆一桩婚，玛格丽特毫无办法，她可以不妥协，可是夹在中间的阿尔芒该多为难啊，他会成为玷污家族荣誉的罪人，也会成为毁掉妹妹幸福的罪人。
最终，她选择了屈服，她不得不屈服，因为她是一个妓女，所以哪怕她有最真挚的感情，也比不上别人的幸福，她是不配有幸福的。
玛格丽特走了，这个可怜的女人，什么也没说就走了，重新成了另一个男人的情人。
她给了阿尔芒一封信：
那个失足的女人叫玛格丽特，她曾一度真心爱过您。
现在她只有一个愿望，那就是早早结束她的可悲生命。
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阿尔芒觉得，玛格丽特终究是一个妓女，摆脱不了金钱的诱惑，所以她才会选择离开。
一切都重新开始，可一切都没法重新开始了。玛格丽特回不到过去，阿尔芒也不可能当做什么都没发生。
没有了爱情，玛格丽特已经没有了希望，她比以前更加放纵，身体也越来越糟糕。
对玛格丽特失望的阿尔芒，想方设法进行报复，他羞辱玛格丽特，伤害玛格丽特，可玛格丽特从来没有解释。
直到身体垮了，没有人再关心她，她好像被世界抛弃了，以前那些围着她转的男人，谁也没有管她。
病中，她不停地给阿尔芒写信，将真相告诉阿尔芒。
可是直到死，她也没再见到爱人最后一面。
妓女是一个古老的行业，但是这个世界之所以存在妓女，是因为有了男人，妓女不是天生的妓女，而是人造出来的妓女。
作者小仲马说：
我并非在宣扬淫秽丑恶，但是无论何时何地听到这种高贵的受苦人在祈求，我都会为其做宣扬。
玛格丽特只是一个不幸的女人，但是这个女人，远比那些怀抱着虚伪的道德的“正人君子”更让人钦佩。
在中国的文学史上，也有几个令人钦佩的妓女：
怒沉百宝箱的杜丽娘，还有桃花扇里的李香君，她们是失足的女人，但他们曾真诚地爱过，真诚地活过。
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我相信，没有人愿意用身体去卖钱，人生下来不是为了成为妓女，也不是为了成为娼客，就像猪生下来也不是为了给别人吃的。
谁要是说猪生下来就是为了给人吃的，那么不是他无知，就是他疯了。
我永远记得《骆驼祥子》里，那个为了两个弟弟能活下去，不得不去卖身的女人小福子，她有什么办法呢？难道看着两个弟弟饿死吗？可是她做了妓女之后，人们却没有看到她的高贵，却只是指责她的不幸。
我觉得，小福子出卖身体固然可耻，但是那些不明真相就横加指责的人，更是可怕，他们用虚伪的道德来评价别人，可是看着别人的不幸，他们无动于衷，没有谁伸出援手，否则小福子也不至于会死。
假如他们的道德真像他们骂别人时那么高尚，那么他们就应该稍微帮助一下那走投无路的小福子。
很多事情也许不用上升到道德的高度，他们随意评论，只是因为他们灵魂空虚，不说别人的不幸生活就没滋味，非要说得别人无地自容才爽，然而这就更加可恨了。
人间的许多悲剧，往往是因为有一群看热闹不嫌事大的人，有些人的死亡，是被看热闹的人吐唾沫淹死的。
而在茶花女当中，阿尔芒的父亲看似道德高尚，高尚到可以随意侮辱妓女，但是其实自私卑鄙，为了达到自己的目的，不择手段，做卑鄙的事情还不算，还要站在道德制高点制裁别人。
这就是假模假式，这就是虚伪。
这种的道德，很不道德。
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道德评价这件事，做起来简直太容易了，而且本身就立于不败之地，绝无失败的可能。
有些人看见别人失足，就抓住失足这件事，狠狠地将别人踩死，而且不容反抗，不容辩护，谁要是辩护，那就是罪加一等，就是道德败坏。
所以大多数人都会道德评价，但只有少数人会反思，会成长。
西方有一个故事让我觉得很感动，耶稣的门徒曾抓到一个妓女，他们将此女押到耶稣面前，请求处死他，耶稣看了看妓女，又看了看他的门徒，他说，你们谁没有犯过错，谁就可以扔石头砸他。
大家沉默了，最后竟没有一个人向那个妓女扔石头，而是默默走开了。
这个故事时常让我觉得感动，不是为妓女感动，不管是有什么苦衷，做妓女总是不好的，而且应该引以为鉴，我感动的是耶稣的那群门徒，都很诚实，而且他们有反思能力。
而反思，应该是悲剧给人最主要的启示，绝非绝非为了成为人们的谈资，而是为了启迪人们内心最高尚的情感。
道德要求高的人，往往会从别人的悲剧里看到自己的身上的不足，哪怕他没有去嫖娼，但是曾经有一个念头要去嫖娼，那对他来说，也是需要改变的地方。
因为有了那一个念头，只要再有一个适当的时机，自己恐怕也难免要去嫖一嫖。
曾国藩在成为圣人之前，身上有很多坏脾气，但是他那人比较厉害，从内心不好的想法开始，他一样一样格，最后成了别人眼中的圣人。
举个例子，最开始格的时候，他想像朱熹说的那样，存天理，去人欲，所以如果大中午天热难耐，看到妻子，忍不住想到了男女之事，他就扇自己几巴掌，然后关在屋子里继续格。
真正的道德，应该是用来要求自己的，而不是用来要求别人的，道德一旦变成要求别人，是否道德，就值得思考了。
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再说最近李云迪的事儿，一件丑事，却闹得沸沸扬扬。
这样也好，杀鸡儆猴，引以为戒的效果就更好。
但是，可千万别当热闹看完了，什么也没想到，人性里面很多卑劣的东西，比嫖娼好不到哪里去，那些东西一旦有了实践的环境，也许会成为更大的丑事。
所以，看到别人笑话的时候，还是往自己身上瞄一瞄，看看自己是否有要注意的地方，否则，就变成假模假式了，嘴巴上指点别人的江山，行动上比别人还不如。
《茶花女》是小仲马对虚伪道德的控诉，这本书里的故事，在小仲马身上也上演过。
《茶花女》一经出版，就轰动了法国文坛。
我觉得，如果是八卦的东西变得流行，说明的是人心的空虚，需要用八卦来填充。
但若是严肃的东西变得流行，说明是精神的需求，人的精神，在渴望拯救。
现在，严肃的东西闭门不出，明星的八卦人尽皆知，恰恰说明，人心空虚，绝非个别，而是普遍。