今天我們把谌旭彬的《秦制兩千年：封建帝王的權力規則》給講完。
谌旭彬的這本書不厚，你隻需花一個下午就能讀完。頁數盡管不多，時間跨度卻很長。作者從兩千年的中國曆史中選取了幾個重要人物，自先秦到清末，把那些世代敬仰的英雄豪傑，秦皇漢武，唐宗宋祖，用權力的視角重新審視，向我們展示他們豐功偉績之外的另一面。
實際上，作者說來說去，無非是告訴我們這樣一個道理：曆史上那些有為之主，往往是精通權力遊戲的高手，說得再直白些，他們清一色都是獨裁者。即便是那些打着“仁君”旗号的帝王，首先在乎的也是自己的權力是否穩固，自己的欲望能否及時得到滿足。
他們之中，有善于用制度工具駕馭黎民的皇帝，比如秦始皇。也有雄才大略，心狠手辣的魏武帝曹操。即便以開明納谏著稱的唐太宗李世民，也是嘴上說一套，背後做一套。大臣們批評他的時候虛心接受，可回過頭來照舊我行我素，把旁人的勸誡當耳邊風。
不過在我看來，在所有的帝王中，最狡猾，最陰險，最深谙權術者，非雍正皇帝莫屬。
雍正你一定不陌生，不少人是通過曆史劇和宮鬥劇認識他的。多數人對雍正的印象，無非以下兩點：
一方面，雍正相當勤奮，是個工作狂，每天從清晨忙到深夜，沒有任何不良嗜好，是個難得的好皇上。
另一方面，雍正也是個狠人，他能從激烈的奪嫡鬥争中脫穎而出，本身就證明了他的城府之深，手段非凡。上台之後，雍正對昔日和自己争位的親兄弟毫不留情，還創立了密折制度，鼓勵大臣打小報告，對欺上瞞下的行為零容忍。
雍正影視形象
關于雍正的獨裁，民間還有各種可怕的傳說。比如有一種叫做“血滴子”的暗器，據說是雍正的發明。它可以套在人的脖子上，四周設定了裝有利刃的機關，刺客隻需把繩子一拉，機關裡的利刃就能将人頭割下。雍正就是以這種方式誅殺不聽話的人。
雍正幾乎集中了獨裁君主的一切特征：心狠手辣、嚴刑峻法、獨斷專行。不過比起這些，雍正最獨特之處，是他喜歡侮辱大臣的人格。
在書中，作者舉了兩個例子來說明雍正的手段。
第一個例子來自雍正二年，這一年，河南封丘縣以修複黃河河堤需要人力物力為由，要求“生員與百姓一起當差”。結果引起了軒然大波。
為什麼會這樣呢？原來，清政府曾有規定，讀書人可以免除差役和徭役，無論你有無功名，隻要是讀書人，就能享受這一特權。
然而，雍正上台後覺得不對勁，讀書人憑啥例外呢？一方面，他認為讀書人沒資格享受這種特權。而另一方面，很多老百姓為了逃避徭役，通過托關系走後門把自己編入所謂的“儒戶”，如此以來，朝廷能征到的人力就減少了。
于是雍正出了一條新規定：除非當官的和考取功名的讀書人，其他人一概不能免除徭役。
這個新政策的好壞我們暫且不談，可對于讀書人而言，卻不啻為極大的侮辱。在中國人的傳統觀念裡，讀書人雙手從來是不沾污泥的。現在你居然要他們去幹那些髒活粗活，讀書人豈能接受？
于是，封丘縣的讀書人率先發難，他們決定給政府一個下馬威——集體罷考。
我們都知道科舉在古代社會的重要性。讀書人罷考，相當于企業勞工罷工，告訴他們的老闆：咱們以後不給政府打工了！
這原本也不算什麼大事。但雍正在考察事件來龍去脈的過程中，卻發現了一個大問題。在鎮壓罷考行為的官員中間，隻有一個叫田文鏡的官員最為積極，其他河南的官員則普遍持消極态度。而田文鏡并不是科舉出身。
田文鏡
為什麼大多數官員不願意鎮壓罷考？原因很簡單，官員和讀書人歸根到底是一體的。官員自己就是通過科舉這條路上來的，他們自然和讀書人穿同一條褲子。若天下的讀書人倒了黴，唇亡齒寒，屆時倒黴的還不是他們！
對于雍正而言，這構成了對他權威的重大挑戰，在他看來，官員已經和讀書人沆瀣一氣，你今天拒絕為朝廷打工，明天說不準就會鼓動老百姓揭竿而起了！
于是，雍正訓示田文鏡彈劾河南省内科舉出身的官員。之前說過，田文鏡非科舉出身，在講究學曆的官場上本就遭人瞧不起。不僅如此，田文鏡還時常任用市井無賴擔任酷吏，殘害地方百姓。
對于這樣一個人，官員們當然不會買賬。他們寫信向雍正告狀，說田文鏡任用奸邪小人，是百姓的禍害。
面對官員的彈劾，田文鏡不慌不忙。出乎意料的是，他向雍正坦白了自己的罪過，随即話鋒一轉，他向雍正指出，官員們之是以彈劾他，最根本的原因是他們皆為科舉出身，為了自身利益結成朋黨，長此以往，這幫大臣們可就都不聽話了。
田文鏡這個人非常狡詐，他很清楚皇帝最關心的是什麼。對于雍正而言，權力永遠是第一位的。權力受到威脅，比老百姓受到威脅更嚴重。是以，他非但沒有懲罰田文鏡，還授予大權，鼓勵他繼續審查科舉出身的官員。
請注意，雍正不是不知道田文鏡對百姓為非作歹。即便如此，他仍故意讓一個品行上有污點，且被别人瞧不起的人來監督大夥。這個行為本身，就是對讀書人的一種羞辱。這等于告訴大家：我甯可用一個品德有缺陷的小人，也不用你們這幫所謂的正人君子。
為了報複讀書人，雍正還有更加别出心裁的做法。比方說，直隸總督李绂曾上奏彈劾田文鏡，說他做了許多傷天害理的事。然而，雍正出于一己之私，非但沒有追究田文鏡的責任，還撤了李绂的職，最後幹脆把他投進了大牢。
即便坐牢，雍正依然不放過李绂，他曾兩次下令把李绂五花大綁，送到刑場觀看處決犯人。這就不再是暗地裡羞辱，而是明打明的要你難堪了。
請注意，這種在人格上侮辱讀書人，比在肉體上消滅或者精神上打壓要殘酷許多。讀書人愛面子，重氣節，要他們死，他們并不怕，這樣至少能青史留名。可是逼着他們出醜，還要他們認罪，這就讓讀書人斯文掃地，徹底喪失人格，雍正卻從中享受着快感。
雍正折辱讀書人的第二個例子，來自著名的年羹堯案。
年羹堯曾經是雍正的寵臣，權勢如日中天，後來君臣失和，被雍正賜死。随着年羹堯的倒台，雍正也借此事大做文章，順便教訓一下那些曾與年羹堯要好的官員。
有個叫錢名世的人，是江南的一位名士，号稱“江左才子”，年羹堯失勢以前，錢名世寫了八首詩送給他，其中的一段話，給他惹了大禍。
這段話是這麼寫的：分陝旌旗周召伯，從天鼓角漢将軍。周召伯，就是周公與召公，當年他們輔佐年幼的周成王，成就了一番偉業。
讀書人拍官員的馬屁，這種事從古至今都不新鮮。一般人讀到這句詩不會覺得有什麼問題，但雍正不這麼看。
雍正覺得，把年羹堯比作周公，就是把他比作年幼的周文王，這是明擺了瞧不起他。但比這更嚴重的，是這首詩背後所宣揚的價值觀。周公與周成王的關系，是輔助與被輔助的關系，他們就像一家創業公司的合夥人，互相合作，又各有分工，彼此的關系是相對平等的。
顯然，雍正是不希望他手下的大臣去做周公的，作為中國曆史上最獨裁的君主，雍正怎麼可能和任何人分享權力呢？于是，他抓住錢名世這首詩大做文章，決定狠狠地整他一把。
換到别的皇帝，對付這樣的文人，通常有兩個辦法，要麼殺掉，要麼流放。可雍正覺得這麼做實在便宜了對方，他要打擊讀書人最在乎的東西。
你錢名世不是愛寫詩嗎？行，皇帝現在馬上下令，要所有在京城的官員寫詩諷刺你。不僅如此，雍正還把這些諷刺詩全部交給錢名世，勒令對方将其編輯出版，自己出書諷刺自己。
不僅如此，雍正還送給錢名世一塊匾額，上書：“名教罪人”。并要求把它挂在錢家的大堂上。還訓示當地的知縣，每年初一和十五都要去錢名世家，看看大堂上方的那塊匾額還在不在。
雍正使用這一招的目的，就是為了讓錢名世這樣的讀書人擡不起頭。雍正整人，非但顯示了自己的狠辣，還得站在道德的制高點上，居高臨下，徹底奪走讀書人在輿論上的話語權。
由此可見，中國封建政治長達兩千餘年的專制傳統，到了雍正那裡已經爐火純青。之前的帝王雖然也獨裁，可他們的手段，無非是通過制度與殺伐。像秦始皇制定嚴苛的法律，最後弄得天怒人怨。朱元璋殘殺貪官與功臣，搞得朝野風聲鶴唳。
而有些皇帝的獨裁，則是軟性的，比如李世民，他廣開言路，虛懷納谏，還大力倡導科舉，說什麼“天下英雄盡入吾彀中”，表面看，李世民吸納了一大批知識分子，實則是讓他們處于自己的掌控下。
而雍正帝則要青出于藍。那些軟硬兼施的手段，他樣樣精通。一方面，他對付政敵和不聽話的大臣，一向是殺伐果決，六親不認。
而另一方面，他也能夠讓下屬臨表涕零，死心塌地擁戴自己。比方說，他會給大臣寫下諸如““朕亦甚想你”、“朕實在不知道怎麼疼你”等批複，極盡肉麻之能事。當年年羹堯受寵時，他派人将進貢的荔枝從北京送往西甯，讓對方嘗鮮。
但除了這些，雍正還會一手，他不僅要讓不聽話的人受懲罰，還要他們心服口服，甚至讓他們打自己的臉。比起肉體上的消滅，雍正更喜歡從道德上壓制他們，在人格層面羞辱他們。
這才是獨裁者真正可怕的地方。他不僅把刀架在你的脖子上，還強迫你承認：自己活該這樣。更糟糕的是，你甚至得感謝那個架刀子的人，進而在精神上徹底犧牲你的自由意志。
用今天流行的話說，這就是上司在“套路”你，而獨裁者的套路，總令你渾然不覺，可回頭想想，卻讓人細思極恐。