陳倉石鼓及拓片（部分）
石鼓，亦稱陳倉石鼓，是中國九大鎮國之寶之一。
被清代學者康有為譽為中華第一古物。
石鼓材質為花崗岩，共有十隻，均為高約三尺，直徑一尺，上面刻有大篆文字，共七百一十八字。
石鼓以四言詩的形式記錄了秦人興起、立國、開疆拓土、建立帝業的發展曆史，故又被稱作大秦帝國東方紅。
唐貞觀元年（公元627年），陝西鳳翔府陳倉山北坡，一位牧羊老人發現了十隻怪異的石頭，清理後看到上面寫着神秘的文字。
很多村民趕來圍觀，卻無人能認出上面的文字。
于是謠言四起，人們以為是神物，紛紛焚香膜拜。
消息一經傳出，便引來一些文人墨客。
有學者研究認為，石鼓文字為大篆，記載了周宣王狩獵的場景，是以斷定為西周時期的古物，根據石刻銘文多記述狩獵場景，是以稱之為“獵碣”。
“安史之亂”爆發時期，躲避在雍城（陝西鳳翔）的唐肅宗聞知石鼓的消息，令當地官員将石鼓運至雍城城南，同文武官員一起欣賞把玩。
叛軍逼近雍城，唐肅宗小朝廷的文武官員再度外逃避難，臨行前，将石鼓倉促掩埋在荒野之中，對外宣稱已經損毀遺失。
兩年後，“安史之亂”平定，石鼓得以重見天日。
唐憲宗元和元年（806年），雍城官吏請朝中文物鑒定大家主持，将石鼓重新挖掘出來。
文學家韓愈曾上書請求朝廷對石鼓加以妥善保管并進行研究，卻沒有引起官府的重視。
《石鼓歌》——韓愈張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。少陵無人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周綱淩遲四海沸，宣王憤起揮天戈。大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。蒐于岐陽騁雄俊，萬裡禽獸皆遮羅。镌功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。從臣才藝鹹第一，揀選撰刻留山阿。雨淋日灸野火燎，鬼物守護煩撝呵。公從何處得紙本，毫發盡備無差訛。辭嚴義密讀難曉，字型不類隸與蝌。年深豈免有缺畫，快劍斫斷生蛟鼍。鸾翔鳳翥衆仙下，珊瑚碧樹交枝柯。金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。嗟餘好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。氈包席裹可立緻，十鼓隻載數駱駝。薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。聖恩若許留太學，諸生講解得切磋。觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。剜苔剔藓露節角，安置妥帖平不頗。大廈深檐與蓋覆，經曆久遠期無佗。中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。牧童敲火牛砺角，誰複著手為摩挲。日銷月铄就埋沒，六年西顧空吟哦。羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。繼周八代争戰罷，無人收拾理則那。方今太平日無事，柄任儒術崇丘轲。安能以此尚論列，願借辯口如懸河。石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。
元和九年（814年），鳳翔府尹鄭餘慶發現韓愈的奏章，大為感動，于是奏請朝廷，将石鼓移至當地的孔廟，從此不再暴露于荒郊野外。
因為缺乏保護，一隻石鼓丢失，剩餘的石鼓上面的文字早已殘缺不全。
唐朝末年，鳳翔孔廟毀于戰火，石鼓被盜，從此流落民間。
宋仁宗在位時期，查閱唐朝的檔案，發現了關于石鼓的記載，于是下诏命人到民間查尋。
時任鳳翔知府的司馬池（司馬光的父親）聞知消息，不遺餘力查尋石鼓的下落。
幾番周折之後，司馬池終于找到了二百多年前被盜的九隻石鼓，而當年莫名失蹤的那隻——被稱為“乍原”的石鼓卻毫無蹤迹。
于是，立功心切的司馬池竟然僞造了“乍原石鼓”。
宋仁宗最終還是發現了這隻赝品，司馬池畫虎不成，受到降職的懲罰。
也是以，“乍原石鼓”從此身價倍增。
宋仁宗皇祐三年（1052年），金石藏家向傳師意外在屠夫家中發現了“乍原石鼓”，令人哭笑不得的是，屠夫當時正在用石鼓磨刀。
“乍原石鼓”已然面目全非，上半部分被村民削掉，制成了搗米的工具，殘餘部分被屠夫當成了磨刀石，發現時僅殘存四行文字。
向傳師寫信向鳳翔官府彙報，官府立即派兵保護向傳師，攜帶石鼓，趕往汴梁，向傳師尋找石鼓有功，得到了朝廷的重賞。
十隻石鼓團聚之後，得到了朝廷的重點保護。
宋徽宗時期，因為皇帝喜好古玩，石鼓倍受珍惜，收藏在保和殿。
某一天，宋徽宗腦洞大開，竟然下诏，命工匠融化黃金，澆灌在石刻的凹槽内。
此後，金身石鼓價值連城。
北宋滅亡時期，金兵将石鼓運至北方，摳出上面的黃金後遺棄在荒野。
宋理宗端平元年（1234年），宋蒙聯軍攻破燕京，随軍的禦史大夫王檝竟然發現了被遺棄的石鼓，他命人将石鼓運至當地的孔廟，派士兵看護。
此後，石鼓曆元、明、清三朝一直儲存在北京。
日寇侵華期間，石鼓被運往南京，後又輾轉至重慶。
抗戰勝利後，石鼓又運至南京。
解放戰争期間，大量國寶級的文物被運往台灣，石鼓因超重被留在了當地，後被運至北京，珍藏于故宮博物館。