第三章 最早的山水畫文學——顧偉的《畫雲台山》等
原文：陳傳賽
顧偉志，字長康，小字虎頭，無錫金陵（今江蘇省無錫市）人，出生于官僚家庭，當金棄帝（顧二十多歲），大司馬維文參軍時，小武帝，荊州刺石陰仲庳參軍。宜溪初（405），為休閑騎行經常等待。62人在官員職位上去世。
顧偉從青年時代做官，但做官閑，他的生活能量主要用在繪畫和詩歌上，當時有"隻有、畫、癡迷"三種獨特之處。他的詩在當時被譽為曹操，稱其為"少量文本，謹慎的語氣"（見詩歌）。顧偉在繪畫理論上的主要成就，是我國繪畫史上第一位偉大的理論家，同時他也是畫家，用肖像畫是最好的，也是作為風景畫的。他的風景畫作品被記錄在《過去的名畫》中。
顧偉的布道理論，在中國畫史上具有重要意義，它代表了中國繪畫藝術的徹底覺醒，他的"奇思妙想"、"A塊之神"、"陳布西"等重要思想，至今仍用于藝術創作。顧偉志的繪畫理論有三個。它奠定了中國畫理論的基礎，包括一幅"畫雲台山"，主要是關于山水畫的。
金谷的羅申福地圖卷（本地1）
金谷的羅神府地圖卷（本地2）
金谷的羅申福地圖卷（本地3）
從顧某的《畫雲台山》一文可以看出，這位偉大的畫家對山水畫的要求還是很高的。這并不像張豔媛對敦煌壁畫中風景的描寫那樣簡單幼稚，至今仍能看到。雖然這篇文章描寫了張道明在道教中試煉弟子的故事情節。但更多的是描述山水的組成，主要是山水。後世的《龍袖》、《林西獨坐地圖》、《溪山旅遊地圖》、《葛志川遷徙地圖》等等，從主角的名字故事出發，也畫出了人物故事，其實還是山水畫。這篇文章的名字是畫雲台山，内容也是基于風景的概念，如果畫，應該是風景畫。
五代東元龍居郊區地圖
（一）山的三個部分，前、中、後，組成是從東到西的，是以不叫"東"、"中"和"西"，因為現存的左、中、右。前後，似乎山強，有一種深遠的感覺。有評論家說："六朝山水畫，隻是上面标明了高度和左右延伸來代表修行的長度，卻沒有在不同層次的深度上清晰地表達出來，或者至少在那個時候還沒有自覺地向縱深方向敞開畫法。是以，"蕭偉'在扇子上畫過山水，百萬裡以内就知道了'，也應該參考同一種畫法......"（見《遺物》1980-12期《試圖談風景畫史的一個問題》），這些論點未必能一萬裡，隻能靠左右延伸難以展現，必須有深遠的意義。敦煌壁畫中的北魏"喂虎圖"，也可以證明其非。而顧文則描述了懸崖上的山體形，下有"石重勢"、"一幫後繞"，如果沒有深山（即深山），就無法表達出來。
（b） 這些畫作全部塗成空綠色，山水畫主要是綠色的，滿是紙。也作為"高"，"丹崖"等顔色，非常漂亮。
（三）山是陰陽背，水中有倒影。
（四）圖中有松樹和桃樹，不完全是張豔媛所說的"怡玉萬柳"。
（v）這幅畫不僅描繪了人，有故事情節，還有鳳凰、老虎，"鳥和動物在有用，可以用于他們的目的。"鳳凰，當婆婆的身體儀器，羽毛展現而細緻"，可以看到在山水裡畫出複雜的動物，而細緻而具體。在唐代才知道"遠人無眼"
北宋樊光林流獨自坐騎地圖
結合顧某的《魏金生流畫贊》："輕貨要利其筆，重陳其痕迹，各有盡有。比如畫山，痕迹想動，傷得那麼動，用筆或好委婉，然後在波紋中，或多調，再在委婉語中增加或折疊......""竹子、木頭、土，都能使墨水色澤輕，而松樹、竹葉也一樣。等一會。可以看出，當時的畫作也以筆的輕重轉動和濃光的顔色而聞名。
山水畫起源于晉宋時期，晉宋之後到基本停滞階段的開始，停滞不等于空白，而是沒有發展。當時，山水畫還不是很搶眼，也沒有特别的大家，不過，說山水畫起源于金宋時期，是這時山水畫的興起。晉宋之後到山水畫的開端是無止境的，本書的第二卷叫《山水畫的停滞、發展、突變（從金宋到唐代開始，唐朝開始，唐朝中）"，這是為了做一個比較， 而這一段山水畫的發展特點，但一般都是以六朝為舞台來介紹的。在這裡，您可能希望介紹六朝的其他風景畫家。這些畫家的介紹，一是因為早期的山水畫家看到的曆史資料較少，雖然不重要的畫家也不做遺漏;二是說明山水畫出現後，可以一個山水畫家一直連續，不是很小的一個數字。
北朝壁畫
蕭，字天誠。小字七字，從金樓數上看。南朝蘭陵（今江蘇省常州市西北部）人，梁武帝的第七個兒子，第一個出生時會一眼，但聰明帥氣，僅次于武帝，王宇章為梁元帝。
蕭宇在天空監督十三年（514年）封印了香東王。曆屆都會對太守、等待、江州刺殺曆史進行稽核。"後井的混亂"，由大多受監督的中外軍隊的秘密，以尋求風景。但他觀察并專注于其他争奪王位的國王，直到三年（552年），才率軍摧毀現場，即皇帝位于江陵。席偉問梁後，他被困在江陵。和城市，燃燒了140，000卷古代和現代書籍。《過去的名畫》如下："是收藏了24萬冊的名畫和書籍，被人民高善寶燒毀後。然後對于西魏将軍，他率領軍隊，不久後被殺。
蕭是南朝著名的詩人和畫家梁朝。他的文學天賦和書法繪畫技巧很高。
蕭的畫作，根據"過去的名畫"包含："餘春遠圖"、"餘河則圖"等。蕭毅喜歡山水，姚明最稱自己"造了一顆心"。據說他寫了一篇文章"山水松樹"，并談到了山水松石的繪畫方法。不幸的是，我們現在能看到的并不完全是他的作品（1）。這篇文章還提到"行人狗吠叫，動物遛鳥驚慌"，仍然是六朝山水畫的形式，開頭的句子"天地之名，造就精神"也是六朝的思想。
戴巍（約329-396年），字安藤，泸縣（今安徽宿霧縣）人，遷徙後将稽核縣（今浙江縣西部）隐士。他是一位畫家和雕塑家，他還從事書法工作。"過去的名畫"記得他："它的古畫，山水之畫精彩。
戴炜的兒子德布畫了父親風，根據負荷：他的山水畫比顧偉好（"風景優越"）。
魯武（今蘇州），約晉末宋初出生，卒于南啟永明（485年）三年後。他的肖像被偉大的評論家謝赫排在第一位。他還可以畫風景。《唐代名畫》上寫着："陸唐微畫人物極為精彩，就山、草、樹都隻有厚。
謝莊，西義字。劉松是畫家，但他的山水畫有點像地圖。所謂"争鬥山川、争地"。（參見"過去的名畫"）
謝約、齊人，其曆史的"善山水"，有"山地圖"傳承到世人。
蕭偉，文軒字，梁人，曾為梁朝的河東太守。"過去的名畫"包含其"畫在扇子風景上，百萬裡以内就能看到"。他的畫是自己寫的，姚明最說他"含有毫蝶，運動才會真"。他的畫"學習不是人，隻是自娛"（續畫），這是後來文畫的指導思想。蘇東坡思想的奠基者文人畫，特别欣賞蕭偉，青方軒《夢園畫》曾記錄過蘇東坡的一段畫迹說："蕭偉、梁武帝人，畫風景，文物很少見。聞到它的秋筆秀，高亢沉重，今天看到架構，比如讀書沒看，千年也大快。"
蕭雲從（明末清初）繪制太平山水圖，運用梁戴小軒"五嶽四渎圖"的表演技巧
北朝山水畫：
東晉後，中國以長江為界，分為南北朝。除了北朝畫家馮帝嘉，張彥元說自己有"山草樹，像北方一樣"，很少有畫家可以介紹。各種曆史資料也很少被記錄下來。但北朝有一幅敦煌壁畫，儲存至今，還有許多山水畫，供參考。
策劃：徐華新
精加工： T-兒子
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