吳亦凡事件與丁秋發的超基因主義藝術
文、曹喜蛙
這幾日，一開始覺得吳亦凡的娛樂新聞好像要怎樣，對這些新聞我們這些人平時懶得瞧，但最後看熱鬧也會看下結果。這一回，吳亦凡事件中知道有個網友都美竹，聲稱“是決戰”，并要求他退出娛樂圈。據說，多家品牌方宣布與吳亦凡終止合作。吳亦凡工作室回應否認相關爆料，聲稱“如果有這類行為，請大家放心，我會自己進監獄”。
現代社會是消費社會，誰消費誰現在不好說，這裡先抛開事件本身不談論雙方誰對誰錯，自有各位社會賢達去搞清。這裡站在人少的角度，從當代藝術美學上梳理下此類事件看戲人的心态，努力揭開此類事件一再發生的資本美學。
大家知道當代藝術比娛樂圈要純粹一點，因為大多數藝術家恐怕這一輩子都很難出圈，是以大多數人還是埋頭搞藝術，整個藝術圈十年的醜事甚至還不如一部電影的醜事多，當然當代藝術創造的财富也遠遠不如娛樂圈，某種程度上娛樂圈的戰争非常激烈，烈士也是有的，貞潔烈女也是有的，但娛樂圈作為名利場大家不比這個，比的是名、利，争的是那個“主角的場”，往往主角的場幾乎就是駐場的霸主，盡管那隻是個“小氣候”，但要風有風要雨有雨，當然也難免要瘋就瘋。
丁秋發 油畫 給椅子洗個澡
丁秋發的超基因主義藝術揭示現代社會的秘密，那就是現代社會跟古代社會拉開的距離并沒有多遠。丁秋發的《椅子》系列、《看見》系列等蘊含着中國古老的智慧，現代的社會再怎麼發達其實沒有那麼複雜，隻要你有這些智慧就不會被這些現代遊戲困住手腳，就能做一個現代合格的“社會人”。
他的《椅子》，似乎也再平常不過，他從小時候在家鄉看的傩戲發現就藏着個秘密，傩戲的秘密也不過就是那面具，一個平常人戴上那傩戲面具就不是平常人了，仿佛有了神的加持，一下有了神力，為此他給他的椅子都戴上面具，左右各有一個傩神的面具，再看那椅子就不是平常的椅子，那是有傩神加持的椅子，坐上這樣的椅子任你馳騁，要風有風要有雨有雨。……當然，你如果忘乎是以，就以為那個戴面具的人就是你自己，其實摘下面具，你就也是個俗人。什麼名導、名演員、這咔那咔，不過如此。
在戴上面具與摘下面具之間，其實就要智慧，即使是戲要真心，那是一個現代個體人要存在的敬畏心，不《看見》這一點，你随時可以退回到原始社會。懂了這一點，你就像個現代猛獸、火箭、宇宙飛船，看到了現代的智慧之花。
丁秋發 油畫 看見 十二生肖之豬
欣賞一朵花那就是神仙，糟蹋一朵花那就還是野獸，至于你是人面還是獸心其實隻有你知道，當然，到某個時刻大家也都會知道，它不是戲，每天都能看到。在佛教裡賦予蓮花特殊的意義，在弗洛伊德的精神學說裡花也代表性，都要你處理好這些根性，不管現代哲學還是社會學都如此，都是要解決問題。
西方的現代學術比較豐富、成熟，但也往往隻是把問題放大，比如娛樂圈的資本美學，看上去很美，滿足了大多數人對娛樂的追求，也甚至滿足了一部分人對資本利潤的追求，也給大家制造了一個仿佛人人可以的明星夢。
現代娛樂公司都有一幫專業人士，專門負責明星的包裝打造，但更多的演員和想往娛樂圈擠的人往往并沒有專業人士的輔助，多是以為明星并沒有什麼專業素質，隻要不怕丢人現眼敢出格就能出圈，殊不知出圈的前提是先要入圈。當然，之是以造成貴圈很爛的一些害群之馬給了大家非分之想的企圖以更多的遐想空間。
有些演員常常在生活中給自己加戲，加的戲份很大，為了上熱搜常常玩弄這些小伎倆，不惜把自己炒糊，殊不知炒糊了專業顧問也不能幫你滅火。越是所謂的大咖，IP含金量很高的頂流，其實越是要小心，越是要學會怎麼作人，你自己認為越是小的事，越有可能發酵成一件滅頂之災。尤其現代資本社會的IP大咖，不懂資本美學遲早會破産，資本美學的核心就是：資本社會良心+資本倫理學+資本當代藝術。那種以為有問題就砸錢，簡直就是無知。
你自己認為那是小事，認為那是無厘頭，有可能就是别人的全部，不要以為名利場不會碰到烈士，烈士往往就是一個念頭而已，不是有那麼句老話“舍得一身剮”，就能怎麼怎麼嗎……尤其現代國家制度的建設越來越快了，為現代人準備的工具箱裡工具越來越齊全，除了新聞、道德，還有法律，它是有中國特色的社會主義法制，跟西方的法制還是有一點點差別的。
2021年7月20日于北京月牙殿