吴亦凡事件与丁秋发的超基因主义艺术
文、曹喜蛙
这几日，一开始觉得吴亦凡的娱乐新闻好像要怎样，对这些新闻我们这些人平时懒得瞧，但最后看热闹也会看下结果。这一回，吴亦凡事件中知道有个网友都美竹，声称“是决战”，并要求他退出娱乐圈。据说，多家品牌方宣布与吴亦凡终止合作。吴亦凡工作室回应否认相关爆料，声称“如果有这类行为，请大家放心，我会自己进监狱”。
现代社会是消费社会，谁消费谁现在不好说，这里先抛开事件本身不谈论双方谁对谁错，自有各位社会贤达去搞清。这里站在人少的角度，从当代艺术美学上梳理下此类事件看戏人的心态，努力揭开此类事件一再发生的资本美学。
大家知道当代艺术比娱乐圈要纯粹一点，因为大多数艺术家恐怕这一辈子都很难出圈，所以大多数人还是埋头搞艺术，整个艺术圈十年的丑事甚至还不如一部电影的丑事多，当然当代艺术创造的财富也远远不如娱乐圈，某种程度上娱乐圈的战争非常激烈，烈士也是有的，贞洁烈女也是有的，但娱乐圈作为名利场大家不比这个，比的是名、利，争的是那个“主角的场”，往往主角的场几乎就是驻场的霸主，尽管那只是个“小气候”，但要风有风要雨有雨，当然也难免要疯就疯。
丁秋发 油画 给椅子洗个澡
丁秋发的超基因主义艺术揭示现代社会的秘密，那就是现代社会跟古代社会拉开的距离并没有多远。丁秋发的《椅子》系列、《看见》系列等蕴含着中国古老的智慧，现代的社会再怎么发达其实没有那么复杂，只要你有这些智慧就不会被这些现代游戏困住手脚，就能做一个现代合格的“社会人”。
他的《椅子》，似乎也再平常不过，他从小时候在家乡看的傩戏发现就藏着个秘密，傩戏的秘密也不过就是那面具，一个平常人戴上那傩戏面具就不是平常人了，仿佛有了神的加持，一下有了神力，为此他给他的椅子都戴上面具，左右各有一个傩神的面具，再看那椅子就不是平常的椅子，那是有傩神加持的椅子，坐上这样的椅子任你驰骋，要风有风要有雨有雨。……当然，你如果忘乎所以，就以为那个戴面具的人就是你自己，其实摘下面具，你就也是个俗人。什么名导、名演员、这咔那咔，不过如此。
在戴上面具与摘下面具之间，其实就要智慧，即使是戏要真心，那是一个现代个体人要存在的敬畏心，不《看见》这一点，你随时可以退回到原始社会。懂了这一点，你就像个现代猛兽、火箭、宇宙飞船，看到了现代的智慧之花。
丁秋发 油画 看见 十二生肖之猪
欣赏一朵花那就是神仙，糟蹋一朵花那就还是野兽，至于你是人面还是兽心其实只有你知道，当然，到某个时刻大家也都会知道，它不是戏，每天都能看到。在佛教里赋予莲花特殊的意义，在弗洛伊德的精神学说里花也代表性，都要你处理好这些根性，不管现代哲学还是社会学都如此，都是要解决问题。
西方的现代学术比较丰富、成熟，但也往往只是把问题放大，比如娱乐圈的资本美学，看上去很美，满足了大多数人对娱乐的追求，也甚至满足了一部分人对资本利润的追求，也给大家制造了一个仿佛人人可以的明星梦。
现代娱乐公司都有一帮专业人士，专门负责明星的包装打造，但更多的演员和想往娱乐圈挤的人往往并没有专业人士的辅助，多是以为明星并没有什么专业素质，只要不怕丢人现眼敢出格就能出圈，殊不知出圈的前提是先要入圈。当然，之所以造成贵圈很烂的一些害群之马给了大家非分之想的企图以更多的遐想空间。
有些演员常常在生活中给自己加戏，加的戏份很大，为了上热搜常常玩弄这些小伎俩，不惜把自己炒糊，殊不知炒糊了专业顾问也不能帮你灭火。越是所谓的大咖，IP含金量很高的顶流，其实越是要小心，越是要学会怎么作人，你自己认为越是小的事，越有可能发酵成一件灭顶之灾。尤其现代资本社会的IP大咖，不懂资本美学迟早会破产，资本美学的核心就是：资本社会良心+资本伦理学+资本当代艺术。那种以为有问题就砸钱，简直就是无知。
你自己认为那是小事，认为那是无厘头，有可能就是别人的全部，不要以为名利场不会碰到烈士，烈士往往就是一个念头而已，不是有那么句老话“舍得一身剐”，就能怎么怎么吗……尤其现代国家制度的建设越来越快了，为现代人准备的工具箱里工具越来越齐全，除了新闻、道德，还有法律，它是有中国特色的社会主义法制，跟西方的法制还是有一点点区别的。
2021年7月20日于北京月牙殿