時間對你來說是什麼？是今天的計劃，需要在不同的時間段裡做好每一件事，以此完成當天的任務。是過去的記憶，留存在照片或者錄像裡，當你看見它就想起了昔日的時光。還是對未來的想象，在不同的時間裡有着不一樣的可能性。
人的壽命隻有短短數十載，我們總是希望在有限的時間裡去做到無限的可能。進入衰老後，人們可能會說：“我沒有多少時間了。”
時間對人來講，很大程度上是一種“工具”，但不同于能握在手裡的物質，時間是看不見摸不着的。作為記錄的刻度，它告訴我們，在一天天流逝的時光裡，要抓緊當下。而時間，是無法逆轉的，過去的将永遠過去并成為曆史。對過去的唏噓，以及未來的不确定性，也讓不少人一直希望能夠時光倒流。但時間真的存在嗎？
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="208">時間</h1>
生活裡常說的時間非常簡單，一時一分一秒，表盤上行走的指針代表的正是前行的時間。這讓我們對周圍一切有了一個較為明确的認知，在某個時間點裡我明白，知道自己該幹什麼，這一切所發生的事離不開時間的運轉。
而在實體定義中，時間是标量，借由時間能夠推導出過去、現在以及未來的序列，同時也是空間的三維體系外的第四個次元。除了這些方面，在哲學、宗教上，時間也是一直被衆多學者所探讨的一個話題。
在哲學上，有人認為時間是宇宙的基本結構，是會以序列方式出現的次元，其中一個經典代表人物便是艾薩克·牛頓。在另一個學派裡，時間不是任何一個次元上的實質物，更像是一種“心智”概念，便于人的思考和對物質運動的劃分。時間在這裡是人制定的一種規則，是一種人為上的意義。
盡管在許多層面有着各種各樣的說法，但時間在不同的人心裡有着不一樣的感受。從這裡看來，時間在大衆身上更多像是一個哲學問題而非科學問題。因為人的思考想法很大程度上來自于主觀的感受，基于常識的判斷，經驗的思考。但如果要說，我們大部分人在時間的認識上是錯誤的呢？或許隻是一種錯覺？
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="213">牛頓時間下的絕對時空</h1>
在17世紀的英國，誕生了實體界的一個巨人，他便是艾薩克·牛頓。相信很多人都不陌生，從蘋果掉落在他頭上的那刻起，到萬有引力的發現，大多數人便是在這個故事中了解到他。牛頓在學術界如此耀眼，世界上幾乎沒有不認識牛頓的人。
牛頓之是以被稱為實體界的巨人，不僅是萬有引力這一基本的發現。力學上，他闡述了動量與角動量守恒的原理。數學領域，他又和萊布尼茨發展出微積分學。這兩大體系中的重要成果為後來的實體發展奠定了深厚的基礎，如今微積分也已經成為數學中重要的指導工具。
時間無處不在，任何事物都在時間這個架構裡運作。牛頓在絕對時空裡給予力學一個理論基礎，用以描述物體在空間中運動。其中非常關鍵的地方在于，絕對時間不會随着任何外部作用或觀察者改變。這是不可測量且感受不到的，隻有通過數學的形式來進行表達，而人的觀察也隻有通過物體移動來觀察時間的流逝。
絕對空間也同樣如此，在絕對時空下的運動建構了我們所認知的這個世界。通過對物體對應的絕對時空狀态的觀測，我們認識到了時間的流逝。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="218">愛因斯坦的時間</h1>
牛頓理論下的絕對時空長期以來都一直作為實體界的重要指導理論和工具。但到了20世紀，經典實體開始在宇宙這個空間中逐漸失效，對于時空的理論，人們也開始逐漸懷疑牛頓理論的正确性。另外，當時實體學界也由于長期沒有得到實質性進展，部分科學家盲目且樂觀的認為，實體發展已經到頭了。直到愛因斯坦的出現，這個尴尬的局面直接被打破。
在愛因斯坦的眼中，時間和空間是混合的，而且沒有一個完全絕對的狀态，物體的引力和速度都會影響時空。速度越快，時間越慢；引力越大，時間越慢。相對論在此誕生，廣義相對論和狹義相對論的出現，讓原有的一切發生了翻天覆地的變化。
相對論的出現絕對不是偶然，愛因斯坦在早期的科研中就發現經典力學與電磁場無法互相存在，狹義相對論在這個時候便發展了出來。而後來在重力理論中，相對論的原理可以延伸在重力場的模型建立中，廣義相對論也在1915年發表。
此後，相對論逐漸取代了由牛頓創立的力學理論，徹底改變了實體學和天文學。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="223">時間的現實意義</h1>
人們對于時間的認知很難有像牛頓與愛因斯坦這般清晰，作為普通人來講，我們所認知的時間更多的是對于自身而言。換句話說，在牛頓的絕對時空架構中，才是我們所熟悉的時間。在愛因斯坦所論證的時空，相對運動以及不同狀态下的物體，時間會有所不同，那時間真的是一種錯覺嗎？
其實并不是，時間的流逝，讓我們感受到了自己的衰老，年齡的增長。但每個人對于時間的感受是不同的，時間流逝的快慢對人而言可能更像是一個過程而不是結果。在相對論裡，時間同樣也是一種度量機關，而人類的衰老和死亡是由人自身的變化所決定。時間隻是這個過程的一種客觀表達，即便沒有時間，人同樣會老去。
另外，牛頓本身也認為，時間客觀存在且無法阻止人類的消失或者誕生。時間本身是否代表着人類衰老也更像是一個哲學領域的闡述，而非科學論證。人們并不願意接受這種理論學說，在長期的認識中，時間對于我們來說不是這麼變化多樣的，它是以一種相對固定的模式來運作着，指導我們的生活。時間與空間的融合讓我們無法再看清楚時間本質，而人們更願意接受原本所了解的時間架構。這也是多數人更願意接受牛頓的時間觀而非愛因斯坦的時間觀的原因之一。
但即便如此，相對論已經是事實，無法被忽視。比較典型的例子為人造衛星在狹義相對論下的影響，人造衛星極快的運轉速度會讓上面的時間每天慢7微秒；同時在廣義相對論下，衛星距離地面上萬公裡，受到的引力比在地面小，衛星時間又會比地面快45微秒。這種時差效應便需要每隔一段時間對衛星進行時間校準，否則在衛星導航上便會出現問題。
時間，原本這個非常清晰又确定的概念突然變得十分模糊，成為了讓許多人疑惑不解的東西。不過有一點可以确定的是，即便時間上沒有絕對的先後順序和聯系，但我們仍可以透過因果關系來确定事件先後，整理時間過程。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="229">觀察下的自由意志</h1>
如果在單純的時間尺度下，我們也許還能夠看到自身的變化。而在量子理論中，對于“意志”的闡述同樣也會讓人産生“錯覺”，并且會出現不可知的狀态。
量子理論中最著名的實驗理論便是“薛定谔的貓”，即使隻是簡單的聽聞量子理論也會知道這個實驗。在薛定谔的貓這個實驗裡，由于貓在盒子裡無法直接被觀察，貓的存活結果取決于被打開的那一刻。但問題在于，究竟是我們打開盒子的時候确認了貓的死亡還是在打開盒子之前，貓就有了變化？觀測對于結果的幹擾使得這個實驗有了“測不準”這個理論。
貓活着或是死亡，是在觀察結果之中還是對貓的生死狀态意識形成之前。這兩種疊加的狀态，讓我們有了許多種觀測結果。對于我們自身而言，生活的變化發展就如同這隻貓一樣，難以預測，隻不過有了時間這個尺度，我們能夠通過周圍的變化來不斷糾正我們的行為，讓結果朝着我們想要的那個方向去發展。
這似乎說明了，在意識上我們先行于結果，結果本身就是意志的行為。但由于混沌的疊加态，結果可能早已發生，我們的行為不過是衆多觀測過程中的一個。這就導緻了一個行為可能會有多種結果，“我”在不同時空下會有不同的變化，那在衆多時空下，哪一個才是“我”本身呢？換句話來講，個人的行為是否具有“我”本身的意志，在人所擁有的時間裡，哪一個決定和行為才是“正确”的？
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="234">多種時間意義上的選擇</h1>
在經曆了對時間的探索後，現代實體在牛頓、愛因斯坦等人以後，量子力學及其相關的研究也在快速發展。實體學家對于世界的認知有了革命性的改變，不再是以往單純的看待這個世界。
科學家對于時間的描述建立在物體的運動之上，而對世界的認知更像是透過投影看本質，究竟什麼是錯覺，什麼真實？這無法定義。但要說用量子力學來解釋自然，如同用相對論去解釋人體衰老一樣，并不準确而且不夠客觀，它們實際上描述了我們對自然的一種看法。
量子态裡的塌縮現象導緻的結果混沌是衆多科學家所不喜歡的，最直接的原因在于其中的“機率”問題。一直以來我們的實體學術都在通過不同的定律、規律去描述、認識這個世界，但塌縮讓一切定律在觀測中變得不可信。
人們都是通過自己的感官和感受來了解周圍，經由思考和學習來對世界進行系統的闡述。當今的科學已經不能夠再用單一的手段去探究問題本身，衆多的學科穿插成為很常見的現象。如果從哲學意義上來說時間，相信每個人對此都有自己的認知和看法。時間到底是真實存在還是一種運動問題？
如果它是一種标有刻線的尺度，就不存在時間流逝，因為它是對稱的，過去和未來的時間本質上沒有任何差別。如果它是流動的時間，“現在”這個時刻不斷地向前流動，而這個時刻在變化中所經曆的将來、現在、過去會有着不同的性質。時間是不對稱的，未來1秒和過去1秒也會不同。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="240">結語</h1>
我們無法掌握時間，也看不清未來的變化。但我們可以感受到時間的流逝，牛頓和愛因斯坦這兩個偉大的實體學家也早已揭示了“時間”的一切。而在當下我們可以做出每一個選擇，無論你是認同或者選擇哪一種時間的概念，你的每一個選擇都是正确的。即便在不同的時空下，無論選擇與否，變化本身這個“選擇”仍然會造就未來的你，活在當下便是最好的。