黃庭堅行書《劉明仲墨竹賦》
黃山谷書《劉明仲墨竹賦》
内容簡介：黃庭堅（(1045一1105)北宋詩人，書法家,字魯直，号山谷道人，涪翁，分甯（今江西修水縣）人。宋史有傳，傳雲：善行草書，楷書亦自成一家，與張耒、晁補之，秦觀俱遊蘇轼門，天下稱為“四學士”。其書法初以周越為師，後取法顔真卿及懷素，受楊凝式影響．尤得力于《瘗鶴銘》。他的書法與蘇轼、米芾、蔡襄為宋代四大家，對後世影響很大。他所撰并書的《劉明仲墨竹賦》楷行兼備，則以楷書為主．略帶行筆，别具特色。
黃庭堅僞迹考叙 水赉佑
漢代發明紙張以來，至魏晉時期，_書法已廣泛創作于紙上。加上東晉開始書家以用印泥钤印，書法的藝術價值更上層樓。漸漸地，人們或出于臨摹學習，或為了逐名圖利，對名家書法的造假作僞也日益多見。早在晉朝就有張翼仿王羲之書法，唐代也有程修已僞王右軍書，但他們都是用雙鈎或填廓等方法來臨摹古人名迹。到了宋代，就有人故意作僞了，米芾就曾僞造過褚遂良書。北宋中、後期，書法創作更形繁榮，文人士大夫書法畫家的隊伍日益壯大，書法作品已廣泛作為商品在專門的書畫市場上進行買賣。伴随着市民文人、商家富戶購買收藏名家作品的風習日增，宋代對書法的作僞造假竟蔚然成風。
作為北宋大詩人、大書法家的黃庭堅，在社會上享有極高聲譽，其書迹深受廣大百姓喜愛，向他求作品的人特多。據史籍記載，他一生曾書寫了許多珍貴的作品，來饋贈親朋好友、僧侶及貧苦百姓。楊萬裡《誠齋集》卷一一七中，述及水州的蔣湋（字彥回）。“其收藏山谷詩文字畫有二百餘紙”。時人除收藏黃山谷的墨迹外，還把他的書作集帖刻石，南宋周必大《周益國文忠公集.平園續稿》卷八雲：“今江西豫章、廬陵、宜春皆刻山谷真草，惟蜀中劉氏十卷中草聖尤奇，實暮年筆也。”現收藏在上海圖書館的南宋刊刻孤本《郁孤台法帖》、《鳳墅帖》中收錄黃庭堅的作品即達三十九件之多。
當時因蘇轼的關系，黃庭堅被卷入黨争旋渦，開罪當朝，連續二次被貶，特别是被列為元祐黨籍後，遭到最高統治者的封殺，其著作、手迹、碑刻極大部分被查封銷毀。崇甯二年四月，“诏毀刊行《唐鑒》并三蘇、秦、黃文集”（《宋史》卷十九）。宣和六年“冬十月庚午，诏：有收藏習用蘇、黃文者，并令禁毀，犯者以大不恭論”（《宋史》卷二十三）。周必大記道：“自崇、觀以後，凡片文隻字禁切甚嚴”（《周益國文忠公集.平園續稿》卷十一）。
經過酷烈的禁毀，再加上戰亂兵燹銷爍，南宋初期，黃庭堅存世的書法作品已十分罕見，可謂鳳毛麟角，極其珍貴。山谷的好友釋惠洪說：“山谷翰墨妙天下，……殆可連城照乘争價也”（《石門文字禅》卷二十七）。其孫黃●說：“草書尤奇偉，公殁後，人争購其字，一紙千金”（《豫章先生傳》）。南宋建炎三年四月，宋高宗解除元祐黨禁：“乙卯，赦天下。舉行仁宗法度，錄用元祐黨籍。嘉祐法有與元豐不同者，賞格聽從重，條件聽從寬。系石刻黨人，并給還元官職及合得恩澤”（《續資治通鑒》卷一零五），黃庭堅恢複了名譽，時距他辭世已經二十四年。到紹興元年（1131）特追贈直龍圖閣。恭宗德祐元年（1275）被太常寺議谥為“文節”。黃庭堅的著作于是重新得以刊刻出版，北京大學圖書館所藏南宋乾道間刻（《類編增廣黃先生大全文集五十卷》，中國國家圖書館藏南宋紹定五年刻《山谷詩注二十卷》，及四部叢刊影印南宋刊本《豫章黃先生文集三十卷》，就是目前我所見到的最早黃庭堅著作版本。加以黃書獨得宋高宗愛賞，學習、臨摹不辍，上有好者，官吏、百姓更紛紛求索黃書，黃書作僞造假之風，于是在商賈間興起，故宮博物院所藏南宋時的僞作《千字文卷》就是一例。元代的劉敏中，在其題山谷《發願帖》時就說：“然其書多赝本”（《中庵集》卷十）。黃書僞迹在宋元已相當盛行。明中葉以後，書畫藝術商品化的趨勢進一步發展，造假作僞的惡俗愈演愈烈，有些文人書家也以模仿自己喜愛的古人書體為榮，如沈周文徵明等一些著名當時的書家，也都仿寫黃庭堅書體，這樣，更對造假作僞之風起了推波助瀾的作用，黃字僞迹大增。明張醜在《真迹目錄》中說：“法書中有兩本并難分真僞者，……宋黃涪翁《李白秋浦歌》，一在韓城良太史氏，一在董玄宰尚書家。……雖善鑒者，莫能辨其高下矣。”董其昌跋《黃文節公勵志詩真迹卷》雲：“黃文節公書世多摹本，又多赝本”（壬寅銷夏錄）。
制造黃庭堅僞迹，主要有下列地區：
蘇州地區：主要僞造黃庭堅的題跋，以明萬曆至清乾隆時期為多。
開封地區：多僞造黃庭堅的書法作品，如《此君軒詩》。以明末清初時期為多。其特點，作僞的能力和技巧都很拙劣，多是粉箋揉後染色，然後寫上字，以後又加染一層顔色。故紙面上多有粉質脫落的痕迹，書寫的墨迹常現墨色不均。
江西地區：由于黃庭堅是江西名人，明清以來專事僞造墨迹者時有出現，書寫及做舊手法都很粗劣，大都将紙或絹染得很黑，故意造出一種陳舊的樣子，較易識别。
需要指出，傳世的僞作以拓本為主，而且大部分為清代所刻的叢帖。清代是刻帖的鼎盛期，也是刻僞帖的高峰期。清錢泳雲：“吳中既有僞書畫，又造僞法帖，謂之充頭貨”（《履園叢話·叢話九》）。容庚先生在《叢帖目》中所列舉的十餘種僞帖，都刻于清代。刻帖者一部分是文人墨客，他們出于個人的興趣愛好，收集藏家所提供的墨迹、拓本，翻刻入帖，如錢泳在嘉慶二十年為師亮采刻《秦郵帖》，嘉慶二十一年為黃嵋刻《黃文節公帖》。一部分是黃庭堅在外地做官的同鄉，他們為故裡名人歌功頌德，借名人為自己樹碑立傳，也編刻黃帖。如江西義甯人萬承風，乾隆進士，授檢讨，官至兵部左侍郎，嘉慶元年審定編刻《宋黃文節公法書四卷》。也有黃庭堅的後裔借覓舊拓本重新入石，以光宗耀祖，如光緒間黃壽英所刻《分甯黃帖》。由于他們鑒賞水準不高，或出于個人某種目的，在他們彙編翻刻的各種叢帖中，往往羼雜不少僞作，或是學人臨本，或是作僞者直接書寫，這是黃書造假作僞的第三次。
黃庭堅僞迹大緻有兩類：一是集字。如《南浦詩刻》系集《勒封院記》碑中的字刻石而成；《懷人五絕》系集《經伏波神祠詩》中的字刻石而成。二詩在《山谷集》中均無從查考。另一類則純屬造假。作僞者根據史籍的記載，仿黃字風格，書寫刻帖。如《題子瞻書詩後》，《山谷外集詩注》收錄，《山谷先生年譜》中記載有真迹，于是僞刻書迹。在造假僞作中，尤以模仿僞造黃庭堅晚年的書作為多，因為黃庭堅晚年作品的面貌已為人所熟悉，容易被接受。而收藏者一般也偏愛書家晚年之作，認為它們更具價值。
據我們目前不完全的統計，現存黃庭堅僞作至少在六十件以上，可分為墨迹、拓本（拓片）及集字三大類。
任何文物，真假各有其規律，書法作品也不例外。作僞者雖心機用盡，想方設法來以假亂真，仍免不了存在種種破綻，露出蛛絲馬迹。關于黃書的各種僞迹亦同樣如此。下面從三方面作考訂：
從文字考訂
一、由所題年代文字、避諱而知為僞者。如：《禦刻三希堂石渠寶笈法帖》中的《洛陽雨霁詩》。此帖題款時間為“大觀丁亥”，即1107年，而黃庭堅卒于崇甯四年，即1105年，哪能死後一年多又進行書作？故此帖屬僞無疑。如：墨迹《跋宋太宗敕蔡行》，自署書于“元祐乙亥五月八日”，查宋哲宗元祐間無乙亥年，紹聖二年才是乙亥年，哪有把紀年都寫錯的文豪？此跋文當屬僞作。如：墨迹本《千字文卷》，宋代避諱的風氣很突出，在《千字文卷》中，“慎終宜令”的“慎”字，被改書為“謹”字，這是避南宋孝宗“”的名諱；“纨扇圓潔”的“纨”字，因諱欽宗“桓”的嫌名諱，而被改書成“團”字。黃庭堅卒于崇甯四年（1105），早于孝宗隆興元年（1163）五十八年，早于欽宗靖康元年（1126）二十一年，故決不可能在書作中避孝宗、欽宗之諱，而無疑是南宋人的僞作墨迹。
二、考證署名、印鑒、職官而知為僞者。如：《金剛經》。自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”，考《山谷先生年譜》，黃庭堅是元豐三年十月途經舒州，遊三祖山山谷寺後才自号山谷道人。元豐二年黃庭堅在北京，尚無“山谷”之号。如《劉明仲墨竹賦》。自署“山谷老人書”，并钤“山谷老人”、“庭堅之印”二款印。查考宋代書畫家的作品，沒有一件同時钤有别号和名字兩個印章的。而钤此二種印的習慣，于明代才開始的，畫蛇添足，反成作僞的佐證。如：《唐韓伯庸幽蘭賦》。自署“吏部員外郎臣黃庭堅奉敕敬書于積熙殿中”，考《山谷先生年譜》，黃庭堅從未受任“吏部員外郎”官職，又考《宋會要輯稿》，北宋内府隻有“緝熙殿”，而無“積熙殿”，“奉敕敬書”不能成立。
三、考證所書内容屬假，而知為僞者。如：《檄龍文》。帖中記載黃庭堅在元豐四年（1081）赴太和縣時， 歐陽修命他為文。事實上歐陽修卒于熙甯五年（1072），哪有死後九年又叫别人撰文之理。查史籍，原故事載于清康熙時人宋荦《筠廊偶筆》，此文顯系清人僞作，嘉慶間造假者據此内容編刻入《唐宋八大家法書》中。
從作品字迹考訂
考察作品本身，這是鑒定作品真僞最根本的方法一。任何一個書家的作品，必定有其個人獨特的藝術風格、時代的氣息。猶如人的臉孔，各各不一。在這幾十件僞作中，除通過上述各種考訂鑒别外，還有一個共同點，其運筆形雖竭力模仿黃書，然卻與黃庭堅傳統書風相去甚遠，可謂天壤之别。如墨迹本《自書詩卷》，拓本《五君詠》、《春遊詞》等，都故意矯揉造作黃書欹側、橫畫傾側大，豎畫虬曲不正的用筆，及中宮斂結、長筆四展的所謂“輻謝式”結構特點，而且還有過之者。十足是“東施效颦”，而不能得黃氏神韻于。如：《薄酒醜婦歌碑》。此碑傳世有二件，一件見于宋拓《鳳墅帖》，為大行書，正宗黃體字，後跋文字與《山谷先生年譜》記載相同。另一件拓片共兩幅，為小行書，明刻《寶賢堂集古法帖》隻收錄其中一幅，第一幅後有“江南黃庭堅作”款字，第二幅後有“江南黃庭堅述懷”款字，無跋文。兩件作品一對照，書風有泾、渭之分，後一件屬僞不辨分明。
從書迹來源考訂
清錢泳《履園叢話》述：“嘉慶初年，有旌德姚東樵者，目不識丁，而開清華齋法帖店。辄摘取舊碑帖，假作元明題跋，半石半木，彙集而成，其名曰《因宜堂法帖》八卷，《唐宋八大家帖》八卷，《晚香堂》十卷，《白雲居米帖》十卷，皆僞造年月姓名，拆來拆去充舊法帖，遍行海内，且有行日本、琉球者，尤可嗤鄙。”《唐宋八大家帖》本身僞帖，其帖中所錄的黃字《瘗鶴銘并跋》、《觀柳書》、《檄龍文》、《跋林和靖詩》等，無疑全系僞迹。
事實上，社會上流傳的黃庭堅各種僞迹遠不止這些，如：“清且頑老人（李锺珏）所藏《蘇黃墨寶》中的黃庭堅“跋詠畫馬詩”，木刻《精椠黃山谷擘窠書真迹》冊，武漢黃鶴樓的對聯“燕入群花飛下上，蝶尋芳草戲翩翾”，修水黃庭堅紀念館内山谷祠中的對聯“芳草有情牽戲蝶，飛花無主寄騷人”，修水雙井黃庭堅陵墓前自署元祐十四年的對聯“看黃庭有味，笑白發無閑”，四川宜賓的流杯池崖壁“南極老人，無量壽佛”刻石，以及在日本的《跋蘇轼枯木畫》，在美國的《手錄雜事》（山谷志林）冊等等、等等，均系顯而易見的僞作。
考訂作品真僞是一項複雜、嚴肅的工作，得從各方面進行綜合性的分析、考證。如上所述，有些書迹本身問題明顯，易于鑒别，但也有一些作品辨識艱難，迄今衆說不一，還有待進一步的研究、論證。今就本人識見所及作一初步探讨，尚祈方家、讀者指謬。