三島由紀夫的作品，我隻讀過金閣寺。在三島的筆下，我被金閣夢幻般的漂浮之美所打動，再加上他有些獨特的親身經曆，比如30歲時瘋狂的身體蛻變，肌腱肉的修煉，以及後來武士道精神的提升，以及日本武士道傳統中腹部切割的自殺。
是以，我理所當然地認為三島幸雄是那種浪漫、寫意、特立獨行、不拘一格的作家。
讀完《小說家的假期》，我意識到自己認知的淺薄。
本書收錄了三島由紀夫在鼎盛時期撰寫的散文和評論，以及三島幸雄去世前未完成的死後作品《日本文學簡史》的獨家合集。
在這些文章中，三島以其豐富而深刻的敏感性，大膽地分析了當代文明、社會、文學、藝術等諸多問題。大多數時候，他的寫作是嚴謹的，理性的，尖銳的，在某些地方有點晦澀和形而上學。
說到小說創作，他直接表示，當他重新審視自己過去的作品時，無論是在寫作方面，還是在對人性的深刻了解，以及他對生活的看法方面，他經常會找到可以更完美地诠釋的地方。
但他也指出，小說家隻有通過不斷的寫作，才能逐漸學到更多的事實。"現在我認為它是紅色的，我在25歲時寫白色，但當我40歲時，我可能會認為它是綠色的。如果你等到你能清楚地辨識它，沒有人能寫出一部小說。
其實，不僅是作家和小說家，大多數人都有這樣的心理過程，但普通人很少回顧和反思，而作家和小說家的寫作也是一個不斷自我意識的過程！
說到太宰治，三島毫不掩飾自己的厭惡和蔑視，可以說是從作品到人格的全面否定。
他對太宰在的喪親文學表現出一種蔑視，稱其為"像殘障人士一樣的軟弱風格"，強而有力的風格自然比蒼白無力的風格更美麗。
也有人說，太宰治的性格傾向是在自殘後赢得外界的同情。因為太宰在的性格缺陷中至少有一半可以通過冷水浴、機械體操和正常的例行公事來治愈，是以應該通過生活方式解決的問題不應該在藝術領域尋求答案。
無論哪種方式，人類都認為無用的自我已經是一種越軌行為，更不用說進一步強迫他人接受這種觀點了。
可以說，它非常有毒，非常卑鄙。
三島由紀夫被譽為"日本的海明威"，兩人在童年時期都有"軟弱"、"女性氣質"、"自卑"等經曆，以至于在青年時代甚至成年後，他們繼續朝着相反的方向發展：如身體蛻變、鬥馬等。
是以，三島所倡導的美，就是陽剛之美和武士道之美，不難了解，對于太宰在很多作品中展現出的頹廢之美和失落之美，三島卻有厭惡和遺棄的感覺。
除了太宰，書中還有不少作者對其他一些世界級作家和作品，如司湯達、巴爾紮克、普魯斯特等，是以讀這本書，還是需要有一定的文學常識，一些經典作家和作品在世界文學史上，有一個大概的了解，否則在閱讀上會有一定的難度， 也會失去部分閱讀的樂趣。
當然，除了文學和小說之外，這本書還涉及藝術、戲劇、社會等方面，如藝術聚焦于法國著名畫家、洛可可藝術繪畫風格的重要人物華佘，以及他的代表畫作《周發西苔藓島》，而戲劇也聚焦于他對戲劇、劇本、戲劇 和性能。
總之，對于喜歡三島幸雄，或者對三島幸雄感興趣的讀者來說，這本書對了解他對文學、藝術、價值觀、哲學思想等的看法有很大的幫助，值得一看。