說起蘇文茂，喜歡聽相聲的人會出現在他老人家的銀發上，心地意氣。其實他的眉毛也是白色的，也被郭德剛稱為"白眉戰士"，但出乎意料地惹怒了蘇文茂，從此郭德剛也用同樣的火力。
很多人不明白，"白眉人"這個詞的原意并沒有任何貶義，更像是一個诽謗，至少是一個中性的詞，蘇文寶為什麼這麼反感這個稱号？其實，蘇文茂針對的并不是"白眉男"這個名字，而是郭德剛這個人。
郭德剛的名年，他曾經自稱是600個相聲，蘇文茂對這句話嗤之以鼻，公開反駁道："我聽說過相聲隻有200段，學了一輩子學不到70段，我的師傅小蘑菇長寶，那就是相聲巫師，也隻有90多段......"
這是兩惡的開始，之後又有一個"白眉人"叫。此後，郭德剛為了厭惡蘇文茂，給當時也在德雲社會的許德良創造了一個标簽，稱為"新文學代表人物"，言下之意是許德良所謂的文學相聲堪比于蘇文寶的文學相聲，而且更接近時代特征，所謂"新文學相聲"。不過，業内人士都知道，許德良所謂的"文藝相聲"，與蘇文寶相差不止一個檔次。
蘇文茂不願示弱，在天津相聲界頻頻"砸輪廓"的那些年，總是站在楊志剛身邊，劉文步履蹒跚，笑聲橫飛，是"砸輪廓"的主力軍之一。
郭德剛在2013年出版的《恰到好處》一書中，不點名蘇文茂，表示"津門相聲的前輩，往往以優雅著稱，舞台上曾出現過一些口号，聽其《圓夢》等作品也涉及道德劣勢，可見藝術家有兩面性的狀态。為了排除持不同政見者，Naomi先生向文化局報告了同一組演員表演的'地理地圖'，這是一種反華行為，嘴裡沒有台灣"。
2015年，蘇文茂和世界早已去世，兩人對此的不滿消散了。
郭德剛和蘇文茂，看來沖突很深，其實并沒有固有的利益沖突，但是對相聲的了解不同，發展理念也不同。
事實上，蘇文寶和郭德剛一樣，都是傳統相聲的忠實捍衛者。
郭德剛的出道，最大的标簽是傳統相聲的複興。通過傳統串擾的挖掘、整理和翻新，傳統相聲的魅力将再次展現在普通觀衆面前，吸引衆多粉絲。可以說，這是郭德剛的傳統相聲成就，而郭德剛同時也會發揚傳統相聲，兩者的成就，相輔相成。
即使在德雲社成立二十五年後的今天，打開德雲社的節目單，其中絕大部分仍然是傳統的串擾;
郭德剛和德雲社不僅繼承了傳統相聲的内容，也繼承了傳統相聲的精神。傳統的相聲有很多規則，比如師生的制度，雖然形式受到了批評，甚至被音樂協會公開發來的斥責，但尊重老師的精神永遠不會錯，德雲社會忠實地傳承這種精神。
相聲有"三兩生"法則，即徒弟到春節、端午節、中秋節和師父生日來訪。過去的中秋假期，天津德雲社熱鬧非凡，許多演員和家屬出現，不是為了演出，而是為了探望郭德剛，因為他在中秋假期期間坐在天津德雲鎮，并連續兩天在舞台上演出。
在這個傳統的節日裡，看到這樣一個傳統的場景，心裡特别高興。
不為人知的是，蘇文茂也是一個堅持傳統規則的人;
蘇文茂在1943年遇到了長寶軒，和敬拜老師一起，當時有一個非常正式的敬拜儀式，但當時他還是一個有點不知名的學徒，買不起敬拜老師，是以儀式很簡單。
1947年，蘇文茂與搭檔餘俊波一起沖出名人堂，逐漸在京津相聲界站穩了腳跟。1948年，常寶軒提議蘇文茂再次召開感謝師會，以師生的名義共同邀請同行相聲參加，師生倆都很好。
蘇文茂雖然名聲不大，但還是相聲界的小話，是以不想太宣傳，但張寶軒為了張的名聲不做，蘇文茂不得不聽。
那一次，謝石會做一件很隆重的事，擺了八張桌子，蘇文茂聲稱自己花了1萬多元，但在1948年的天津，還是國家統一區，而且在金元券上取代了改革過程中的法國貨币，是以不知道蘇文茂說的1萬多元是哪一個機關。
如果是法國貨币，一萬多美元就相當于廢紙。1948年8月19日，交易所法令頒布，300萬法郎兌換1元金券，1美元兌換4元金券，1銀元兌換2元金。但六個月後，金币再次大幅下跌6萬倍，不到一年後就被廢除了。如果蘇文茂花了1萬多張黃金券，借的時候很值錢，但什麼時候也容易多了。
不過，蘇文茂又補充了一年多才還清這筆錢，其實并不是一筆小數目。即便如此，蘇文茂對師父并沒有一絲抱怨，反而高興，因為作為标志，他正式出界了。
擺到現在為止，無論哪個行業，如果是學徒謝老師，以一年的收入為價格，那麼輿論就可以成為食品的主人。即使在相聲界，沒有更嚴格的規則，但尊重老師的精神依然存在。從這個角度來看，雖然蘇文毛敬重的老師有點"傻孝"的意思，但精神是值得稱道的;