相聲測試54："文學大師"蘇文茂五十四的家族故事
蘇文茂 1929.2.24-2015.5.3
蘇文茂，1929年出生于北京廣島大廈外，滿族藍旗人。相聲是唯一一個被冠以"文學大師"的相聲世界。
蘇文毛祖曾是一位偉大的官員，可以享受世襲的官方地位。但在我父親那一代，家庭道路衰落了，最終一貧如洗。尤其是父親去世後，家庭情況更是雪上加霜，雖然不跌倒，但也是一頓饑腸辘辘的飯。在這種情況下，12歲的蘇文茂不得不獨自來到天津，在一家名為"Ju Chuntang"的藥店裡當學徒。20世紀40年代，學徒期艱難，甚至在蘇文茂當完學徒期後，他每個月也隻能買到一袋面條。
學徒期間，蘇文茂喜歡聽張寶軒、趙佩茹的相聲，這兩個人是天津五人相聲之一。久而久之，蘇文茂想出了一個相聲大師作為大師，走在相聲的道路上。在蘇文茂看來，如果能說相聲賺錢，肯定比在藥店賺錢要多。當然，如果能把崇拜長寶玉作為最好的出路，畢竟這次是紅色和紫色的小蘑菇，在收音機上，灌溉記錄，家喻戶曉。
現在你有了一個想法，你需要看看你能做些什麼。是以，蘇文茂經常利用業餘時間去青雲劇院，這次常寶軒的哥哥劇團就在這裡演出。他來幫忙，搭上舞台，和演員一起移動道具，當他表演時，他學會了串話演員的表演。
誠摯地以金石為開場，蘇文毛良好的學習精神感動了張寶軒，1944年，15歲的蘇文茂在天津南城"泰華樓"正式敬拜長寶玉為老師，小蘑菇為他的藝術名蘇伯光。長寶是寶字代門長，蘇文寶哪怕是文字代門長。而"挨家挨戶"的"一代"就是張守臣。當然，也有人說李傑塵土學徒趙新民是字代，趙新民的兒子趙薇洲是明代性格門高手。寶字代為"寶"，自長寶開始以來，更相信長寶在寶字代中的地位。而蘇文茂以來，這一代人用"文字"這個詞就多了。德字，則從李德娟開始。也有人說，蘇文茂是寫作一代的師父。無論他說什麼，蘇文茂在相聲界都有很高的尊敬。
1945年，蘇文茂帶着蘑菇回到北京，在啟明茶館當學徒。啟明茶館聚集了大量相聲相聲的大咖喱，是以這次為蘇文寶也是大家，像于俊波一樣，黃鶴到這個時候給他一個人生的度量。
這一年蘇文茂還跟着師父回到天津，表演了串話片段《打白浪》，對他來說就是他的師父常寶軒。有一位超級牛叉師傅很好，這場戰争，成功了，從此"蘇文男"在相聲界産生了沖擊。
蘇文男才華橫溢，言辭犀利，加上吃苦耐勞、吃苦耐勞，緊随名師傅，是以他成長很快，業績很快成熟。到1948年，經過短短三年的功夫，他已經學習并掌握了數十個相聲，并能夠玩它。這期間，張守臣、常連安、劉寶瑞等大咖喱為他量度功夫。
蘇文茂分後先和康立本搭檔高元軒，互相取笑。
1951年，蘇文茂和四個蘑菇長寶華搭檔，長寶華調侃，蘇文茂赢了，兩人一起工作了三年。
1951年9月，蘇文茂加入天津音樂集團。
1953年，蘇文茂和常寶華組成了一個向北韓表示哀悼的隊伍，兩人分别表演了《光之謎》、《八屏》和《酒令》。
1954年，蘇文茂與全長寶合作。
蘇文茂、朱向晨
1956年，蘇文茂加入天津廣播音樂集團，開始與朱向晨合作。兩人聯手組織表演傳統相聲《論戲弄》《三國志》《小偷說話》《不問答案》等，合作的新串話包括《大事》《滿載而歸》《名人》《學光再入》《光路上的紅旗》等。這些相聲為他形成了優雅、深沉的特點，用書卷的"文學"風格奠定了基礎。蘇文茂和朱向晨一起工作了八年，直到1973年朱向晨去世。蘇文茂說："張寶軒先生教我藝術，教我做人，朱香晨先生幫助我樹立了藝術風格，對我幫助最大。"
1960年，蘇文茂轉入天津音樂團，随後挖掘并編拟了七首長期未發行的傳統曲目《打白浪》、《賣五》《鐘譜》等。
蘇文茂、馬志軒
1977年，蘇文茂和馬志軒搭檔說相聲。兩人表演了《學習張世珍》《廢書》《高貴的女人》《新導演到來後》《紅樓百科全書》《父子》等相聲片段。蘇文茂和馬志軒已經合作了十年。
1981年，蘇文男馬志軒憑借《新導演到來後》獲得全國音樂展一等獎。
1983年，蘇文毛麻之祖又憑借《爸爸兒子》獲得一個獎項。
蘇文茂于2015年5月3日在天津逝世，享年87歲。
蘇文茂的妻子吳豔芳是河南省的演員，據說是常寶軒與吳家提的近親。在吳家同意後，閃電訂婚并很快再次結婚。兩人育有五個孩子：長子蘇明傑，大女兒蘇明君，三子蘇明坤，次女蘇明秀，都是明字。不幸的是，吳豔芳得了乳腺癌，于1967年離開。
1969年，蘇文茂再次結婚，與天津市第二醫院護士吳潤清結婚。吳潤清不僅照顧蘇文毛和前妻的五個孩子，還養活到了85歲的吳豔芳的母親。
蘇文茂接待了趙未洲、吳福星、吉馬、郭鑫、黃雲成、劉俊傑、蘇世傑、崔金泉、宋德全、蘇連才等10人。
蘇文茂的相聲風格優雅、流行，被譽為"文學大師"，這與他的外在形象非常一緻：年輕一對才華橫溢，年長者滿是藍絲變白發，一種彬彬有禮的學者風格。他的代表作包括《蘇三國》、《紅樓百科全書》、《文章社》《論戲弄》等，這些段落都成為文學相聲中不可逾越的經典之作。多說：蘇文茂老時滿是白發，連眉毛都是白的，後來有人叫他"白眉人"。
所謂文學聖人，其實就是要去掉那些道德的、滴答作響的和臭鼬的。蘇文茂一直保持着文學的形象，即使面對道德和肮髒的惡臭，也要努力改變。例如，在《五行詩》中，他把它洗掉了。
《五行詩》第一首以"金"字開頭，調侃嶽飛，抱着嶽雲，兩個人都是父子，段子本身以道德為負擔。說起最後四個小字，鑼說："父子英雄。然後取笑道德把握："啊！（空虛，等待手的承諾）與父親忠誠。蘇文茂在這裡淡化了道德觀，改成了："來吧，跟父親忠心。把"孩子"改成"來"，淡化利用它的心理，也減輕負擔。這樣的改變，道德去掉了，洗掉了"五行詩"。
蘇文茂說的是文羽，雖然有徒弟，但從來沒有讓弟子們在三段兩輩子來訪，恭喜你。弟子們為了表達孝順，又不違背師父的意志，想了一個辦法：在師父生日那天"做事"。比如崔金泉，選擇在師父生日那天招收學生。學徒要接受，學徒要崇拜師傅，蘇文茂自然要參加。對此，蘇文茂說："我從來不讓我的徒弟過生日，但今天的例外。你接受，這對我來說是最好的生活禮物。對于相聲事業，我個人并不重要，藝術的遺産是一件大事。你有學徒，那是繼任者，我認為這是我生命的延續。他壽，是希望我長壽;"
他知道規則，但是當他遇到麻煩時，他會拯救它們。但當他看到比自己那一代人還高的相聲人時，他還是按規矩行事：他看到常寶峰和妻子，恭敬地喊着"九叔九姨"。
蘇文茂對現在的相聲并不樂觀，郭德剛的評價是"像個暴發戶，他吹了，網絡也為他吹了"。"這些言論主要針對的是"郭德剛會說600個相聲"，他比武大師張寶軒：小蘑菇長寶宇隻會90段，張先生有粉絲寫出這90個相聲的名字，教會當觀衆得到現場點數，點哪一段說哪一段，這才是真的能。現在，這是為了傳播這個詞，具體情況還不清楚。作為家族蘑菇的大弟子，他不會那麼輕率。
關于蘇文茂的轶事還包括：
蘇文茂在北戴河演出時，當他來到舞台上接到家裡的電報時，原來的兩個女兒因為感冒和高燒，就不見了。帶着悲痛，他在舞台上表演了《賣票》，下台後淚流滿面。
蘇文茂為了幫助家裡有一個有耐心的朋友，向兒子借錢，然後還錢給兒子，兒子不想要，他把自己兒子的名下折了一蹴，在兒子出國之前把兒子還給了兒子。
蘇文茂白石長寶宇這一段話也有一句話：京津小蘑菇長寶宇既在台上說相聲，又對電台錄音，有時還播放廣告。愛長寶的蘇文茂，每天都呆在收音機外面，進行一次美好的邂逅。終于有一天，長寶宇坐公共汽車去電台，但車費卻沒有變，這次在蘇文茂這邊趕緊為長寶偉付了車費。當張寶軒從收音機門外完成錄音時，發現蘇文男還在門口。常寶軒問蘇文寶：你還沒走？蘇文茂說：恐怕你車裡沒有零錢。于是，兩人相遇了，然後蘇文茂在長寶手下敬拜。
這種說法有點神氣沉沉，超出了正常的了解：在20世紀40年代，要趕星星，才去星星經常去茶館，去哪裡聽收音機抓人？
還有一件事：文革後的第二天，蘇文茂騎車回家的路上遇到了侯寶林，這次蘇文茂雖然不是50歲，但一定是白發蒼蒼，連眉毛都是白發。蘇文茂看到侯寶林，緊接着，緊緊喊着老師叔叔，侯寶林抓住蘇文男的手說："打南來了一個白胡子老頭。"相聲演員在私下裡同樣有趣，他們總是挂斷電話。