|赢得林齊
達摩遇見梁武帝
公案原文
梁武帝問達摩師傅："聖意的第一個意義是什麼？莫雲："沒有聖潔。被問到："齋教僧在翟建寺的功德是什麼？莫雲："沒有功勞。"皇帝：誰是泰隆人？"莫雲：我不知道。"皇帝沒有承包，達摩随後渡江到魏國。
這是《藍岩書》中第一個禅宗公開案例，非常有名，禅者們都聽說過，包括達摩東渡的故事，也成為禅宗在中東崛起的曆史根源。
對這個公開案例的解釋一直都是明智和知情的，有很多不同的意見，我隻說我的意見。
一個什麼都不是神聖的
梁武帝問達摩三個問題，第一個問題是："聖意的第一個含義是什麼？"
這個問題是這個公開案件的核心。
所謂神聖的意思，是佛教的專有名詞，據說分為真意和共同的意思。真理，兩者合二為一的共同意義，就是聖意。
但其實這些名字分析，都是毫無意義的文字遊戲，在禅宗的公開案例中，沒有必要這些花哨。
梁武帝隻是簡單地問道："佛教的最高原則是什麼？"
在禅宗案例中，一個類似的問題是："佛法的第一個含義是什麼？"
達摩回答說："沒有聖潔！"
翻譯成白色的大字，就是："空虛，沒有聖徒！（清晰視圖為空。佛教指的是聖潔，更多的是指佛陀。"Sagamoni"的原意是Saga人的聖人。）
那是什麼意思？
據說，達摩意味着佛法的最高境界是不是所有的聖人。
但如果真是這樣的話，達摩說，"哪裡就沒有别的了"，就不是更清楚直白了，為什麼要玩邋遢的眼神，說什麼"避難所"呢？
其實達摩的意思很簡單，他說，"沒有聖潔"，指的是薩迦莫尼成佛之前的世界。
薩加莫尼創立了佛教，是第一位佛陀（佛教經文說，在相模尼佛陀之前有許多佛陀，但這隻是一個神話，而不是曆史真相）。那麼在佐賀之前，世界沒有佛，自然界是"空的，沒有聖人（佛陀）"。
這真的是最簡單的事實！
但是，慢！為什麼這個最簡單的事實是"神聖意義的第一個意義"？
在佐賀之前沒有佛陀，他的佛陀都是基于自我意識和自我意識的。佐賀成佛後，信佛修佛的人說他們是在"學佛"，但他們應該想：相傳摩尼沒有成佛的時候，他向佛陀學習了誰？
如果你思考這個問題，你自然會明白什麼是"神聖意義的第一個意義"。
禅宗強調"自力更生"。
六祖會可以在《祭壇書》上說："迷失的時候老師，自己轉運的時候。他補充說："如果自以為是，衆生都是佛，如果失去自性，佛都是衆生"，"我的心有自己的佛，既然佛是真佛，如果沒有佛陀，哪裡該向佛陀尋求真理？"
"大丈夫離開法律時是自潔的，"藥山禅師說。
這些陳述隻不過是強調自我意識和自我意識。
禅宗也有一句話說："佛陀不會跨越所有衆生，所有衆生都是自我傳遞的。"這就是它的意思。
達摩說，"沒有聖"，就是告訴梁武帝：佛教的最高原則，就是要像相衣一樣成佛，靠自己的覺悟！
這麼多。
兩個儒家相似的說法
鵝湖辯論
其實，這個道理，儒家也說過，而且說得更清楚。
陸九元和朱琦在鵝湖裡辯論，朱子主張，要學會當聖人，就必須讀聖書。
盧先生問："上學前有什麼書要讀？"
當他們以前沒有書可讀時，他們是如何成為聖賢的？
陸九元這個問題，和達摩的"聖所"，有相似之處，作品一樣精彩。
齋僧侶的三座寺廟沒有價值
達摩的回答，梁武帝不明白，于是他又問了一個問題："建建寺，有什麼功？"
建吉齋和尚無非是為佛陀而設，但達摩顯然已經告訴梁武帝"聖所"的道理：要成佛，全靠自己的覺悟，那你為什麼求神拜佛呢？
"佛陀不是跨越所有的生命，所有的生命都是自我傳遞的"，這個道理，梁武帝畢竟不明白。
禅宗有一個休息後，問：觀音掌，找誰？
謎題的底部是：最好是要求自己的。
光是這句話，就做了禅宗。
四個不知道的人
達摩的第二個回答，梁武帝還是不明白，于是他第三次問道："騾子是誰？"
達摩："我不知道。
擺好思路，梁武帝一定以為達摩在阻止他：你怎麼能不認識自己呢？
可惜的是，梁武帝沒有回頭想：他怎麼會認識自己？
"自知之明，衆生皆為佛，自性皆為佛，諸佛皆存"，梁武帝若知自義，何必達摩一再。
了解自己
禅宗經常教導人們"知道自己是誰"和"欣賞當地的風景"，所有這些都教會人們了解自己。
在古希臘阿波羅神廟的門上，還有一句話："了解你自己"。
可以看出，東海、西海，心理上是随之而上的。
儒家的五個類似說法
孔子講課地圖
孔子家用語言記載，孔子曾經問過弟子什麼是仁慈和智慧。小道："仁慈的人愛自己，智者使人知道。自貢："仁慈的情人，智者認識這個人。嚴惠軒："仁慈的自愛，睿智的自知之明。"
梁武帝既不認識任何人（想念達摩），也不認識自己，水準隻在子淄和自貢之間。
梁武帝的三個問題，問題越糟糕。
他的第一個問題："神聖意義的第一個意義是什麼？"這是一個好問題。達摩回答說，"沒有聖潔"，是一掃天空，死海的底部。可惜的是，梁武帝聽不懂。了解，最後兩個問題不需要問。
第二個問題問功德，即"善意，雖然好不被欣賞"，早已落空。
至于第三個問題，更何況他甚至不知道自己是什麼。
達摩一動不動，渡河北下。
六位祖傳老師為我洗腳
後來，當雪都禅師重新出現這個公開案件時，他環顧禅堂，問道："這裡有祖師嗎？自回答："是的，和老和尚打電話來洗腳！"
雪豆叫祖師洗腳是什麼意思？
如果你了解了"聖所"，你就知道：聖（佛）不是，更别說祖師了？
當我不是佛陀時，我依靠自我意識和自我意識，無所事事尋求祖導的上師，當我成為佛陀時，我是佛陀，我是祖導師，而且比祖傳師還要多。
既然沒什麼可要求的，就是不怕得罪他們，也不需要向他們緻敬，就算這裡有師傅，叫他給我洗腳，有什麼害處呢？
後來，禅虎夫責罵他的祖先，除了這個意圖之外，什麼都沒有。
儒家的七個類似說法
孟子
這個道理，儒家思想也說過。
門西說："誰也是，誰也是！如果有的話，如果有的話！"
他是一個男人，我也是一個男人，他可以成為聖人，我無法品嘗！那些有所作為的人有這種信心。
如果這句話讓禅宗人說，他們會說："佐賀誰也，誰也！如果有的話，如果有的話！"
孟子補充說："對于文本之王，然後是人民的崛起，範敏也是。約菲·霍奇的男人，雖然不是文學之王，但朱星！"
周文旺和佐賀是最大的霍奇斯，因為他們什麼也做不了，隻能靠自己崛起。
後來王陽明說："要成為聖人，先做皓潔。"
隻有有了霍奇無所不包的精神氛圍，我們才能談起聖賢。
孟西這句話如果禅宗人說，他們會說："對傳奇再了解人，萬斯也一樣。Joffe Hodge的男人，雖然沒有佐賀，Juju！"
難怪"周毅"說："世界是一樣的回歸方式，始終如一，深思熟慮。"
果。
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