聽覺是假的，看是真實的，這是我們對世界認知的習慣，但是我們從未見過的東西不一定不存在。
《山海之書》記載了一個光明奇異的土地的世界，它所涵蓋的神秘，它所涵蓋的知識，已經完全超出了人們的想象，那完全是一個真實的世界。
也許很多人認為這是假的，但一些無聊的人卻想象着事情是從哪裡來的。
但别忘了，什麼樣的博學，什麼樣的視野可以結合天文學、地理學、風水、動物、建築學等等，我想這個世界上可能就沒有這樣的人，更何況這本山海之書在很久以前就還存在。
這就像記錄一個世界，留給我們那個世界遺骸的資訊，如果沒有人能活那麼久，我願意相信它是由一個活了無數年的老怪物傳播的，并希望我們了解那個斷層的曆史。
記得在《山海經典》中，有很多描寫龍的句子，其中一句說："西北海之外，赤水以北，有張威山。有一個神，一個長着蛇臉、赤身裸體的人，他的眼睛是直的，他的眼睛是晦澀的，他的視野是清晰的。沒有食物，沒有睡眠，風和雨都是古魯瓦拉。它是蠟燭的九陰，被稱為蠟燭龍。鐘山之神，素稱燭陰，被看成白天、睡夜、吹冬、呼喚夏天、不喝、不吃、不呼吸、為風呼吸;千裡長，在黎明的東方，它是一個東西，一張人臉，一條蛇的身體，紅色，生活在貝爾山之下。"
這些句子将蠟燭龍的居住地、形狀和習慣帶入生活，仿佛是這樣的，應該是這樣。
《山海經典與西部經典大荒》："西海以南，流沙岸邊，紅水之後，黑水前，有一座大山，被譽為昆侖山。"
《山海經》和《西辭三經》："昆侖山是十威帝統治下的都城。"
"山海靜，海内西景"："海中昆侖的虛空在西北，在皇帝之下。昆侖的虛拟，方形八百裡，高百萬。"
再者，如昆侖，山海不止一次地描述昆侖，而昆侖山在其中有着非凡的地位。
山與海，不是想象，而是以一個多彩的世界為縮影，記載的就是光之奇異之地的轶事，所描述的卻是一個曾經存在的世界。
曆史上，有聖人離奇失蹤，老子西走出山谷後就永遠看不到蹤迹了，連我都想知道他是否去了世間的山海？
科學的終結是神學，它使任何東西都觸手可及。
《山海之書》的存在價值可以從幾個角度來分析：
1、《山海書》雖然不是純粹的地理學書籍，但其地理内涵是第一位的，它從各個方向有序、有序地描述了各個地方的地理特征，包括自然地理特征和人文地理特征。
2、《山海之書》最重要的價值可能在于它儲存了大量的神話傳說，這些神話傳說除了我們大家都非常熟悉之外，如父親日複一日、精衛開墾、拍攝九天、水處理等等， 有很多人不熟悉。
3、在民間傳說中，《山海之書》首先在古代景觀中儲存了敬佩、信仰禁忌、祭祀等民俗;
4、《山海之書》是另一部科技史，它不僅記錄了古代科學家的創造和發明，也記錄了他們的科學實踐活動，也反映了當時的科學思想和已經達到的科學技術水準。
光異之地遠離山海，也許真的是人類失落的世界，也許還有宇宙的一角。
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