張偉走出中國西部地區可謂家喻戶曉的名字，由他開創的絲綢之路在今後一千年繼續發揮作用，讓今天的中國受益匪淺。張偉對中國曆史的偉大貢獻不容置疑，但關于他的故事并不都是真的，很多由來世安排的虛假故事，都成了他的"真實"曆史，口口相傳過度包裝。可以說，今天流傳的張偉形象，是真與幻想的共性，有些地方的美顔濾鏡水準太高。
位于陽關的張偉肖像
<H1級"pgc-h-arrow-right-right"資料軌道"3">，傳奇人物張偉</h1>
139年.C，漢武帝派張緯出訪西區，關于武帝為什麼派使節造西區和張炜在西區的具體經曆，有不少記載，由此催生了無數關于張魏的故事和傳說，本文将不詳述。由于張偉在西部地區的成就，他也在公元前123年被封印。公元前114.C，張去世。
張偉出生前就已經很有名了，而張偉時代著名曆史學家司馬遷在《史》中稱張偉為"造世界大夏"，這裡是"大夏"，在今阿富汗北部。除了《曆史》，班古在《漢書》中用"博望棍節，豐收大夏"八個字來表彰張偉，這裡"博望"指的是張偉，因為西域的工作被封為"博望侯"。
張炜不僅載入史冊，得以成名數千年，而且早在東漢時期就已經成為許多年輕人的偶像，班超就會追随張偉，筆從一開始就，同樣在西部地區做出了驚人的偉大事業。
電影《張偉大人物》
張偉的傳奇經曆是由層層包裝創造的，增添了不真實的色彩，我們在教科書中已經告訴我們，自從小便以來，張偉帶回了許多新物種，如棗、葡萄、石榴、核桃、大蒜等。事實上，張偉帶回這些西方物種的記錄在他同時代人的曆史書中是找不到的。如果我們翻閱張偉時代的近代史和漢書，可能會"驚訝"地發現，沒有張偉引進外來物種的記錄。
事實上，張偉将許多西方物種帶入中原，第一次看到西晉人的張華《自然之書》。那麼問題來了，為什麼和張偉生活在同一時代的司馬遷不知道，離張偉卻百多年的東漢時期班古人不知，但近400年後，西晉人張華知道張偉引進了這麼多西方物種， 和這本書特别的書？這些奧秘值得探索。
事物之書
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料跟蹤"11">二，哪些外來物種值得張偉的功勞？</h1>
張華的《史》記載，張偉帶回了棗、葡萄、石榴、核桃等西方産品，這些産品也是今天人們或吃東西的常見。那麼，他們真的是被張偉帶回來的嗎？答案是否定的。就蜻蜓和葡萄而言，漢代的文獻，它們的引入應該歸功于李廣利将軍。李廣禮奉武帝的指令去接大萬，勝利者回國後，帶回了蜻蜓和蒲濤，這裡的"普陶"就是葡萄。可以說，蜻蜓和葡萄是李廣利的"戰利品"，但張華卻把它放在張偉的名字下，顯然就是他對張偉的"神話"。
影視劇中的李廣利
除了蚱蜢和葡萄，石榴在《史》和《漢書》中也沒有任何記載，同樣首次出現在張華的《史》中，他的論述後來被同時代人和後世引用，明代李世珍的《草本綱要》也将石榴的介紹作為張偉的功勞。至于核桃，在西漢沒有相關記載，最早見于《漢代東景》一書。《東觀漢》是一本集體史書，上一次在皇帝時期的淩帝時期，似乎核桃最早進入中國是在東漢時期。在很多關于核桃的記錄中，大多數提到核桃的起源是"西"，而"海"的概念幾乎也是在東漢時期，它所指的地理定位不是西部地區，而是今天的青藏高原地區，這說明張偉從西部地區帶回核桃，是沒有說服力的。
其他大蒜，如大蒜，在東漢被廣泛種植，雖然這些外來物種引入的确切時間仍然極具争議，但有一點是肯定的：《自然書》，這是讓張偉帶回許多外來物種的神話，本身沒有說服力，也沒有産生任何實質性的證據。
<h1級"pgc-h-arrow right-right"資料軌道"16">3，為什麼功勞要歸功于張偉？</h1>
我們不禁要問，為什麼人們把引進這麼多外來物種視為張偉的功勞。據學者介紹，出現這種錯誤的原因有三：
首先，文檔複制過程中存在複制錯誤。在沒有印刷的古代社會，文學書籍基本上依靠人來抄襲，在抄襲的過程中很容易出現抄襲錯誤，很常見，然後傳下去。例如，在曆史上寫得很清楚的"漢元在大灣采摘葡萄的真實物種"這個短語，以"自然"為主，它的主要語言會被"漢洙"換成"張偉"，"大灣"也被"西域"所取代，再用"子民藝術""草本大綱"等等都遵循了這一說法。
劇情《司馬動》
其次，後世對地名有錯誤的聯想。張炜不僅以和平的方式使西區，他還用軍隊招募匈奴，而漢朝的大灣已經被摧毀，這不能指望讓後代對張威和後來征用西域的将領們感到困惑，大像模糊等于西域， 最後出現，人們以為張偉走出了西部地區，帶回了莊稼的成果。
最後，它與魏晉好話的時代有關。張偉自回西部以來一直名氣遠流，中原從此開辟了與西部地區互動的道路，在随後的幾百年裡，越來越多的西方物種和相關技術被引入中原，人們越來越想知道它們的起源。張華的一生在魏晉時代，正是形而上學盛行的時代，人們喜歡空談的時代，這一時期也催生了很多文學筆記和轶事。換句話說，魏晉時代是人們喜歡創造奇怪而混亂的神靈的時代。張華也恰好是民間造謠中最喜歡的一類人物，其代表作《自然之書》也是在社會上尋找各種謠言後編纂而成的，在這種情況下，張偉作為絲綢之路的創始人，很容易被公認為帶回外星物種的"貢獻者"。
魏進的形而上學代表——竹林七賢
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"23">溫世軍說：</h1>
張某造西的壯舉，當然值得子孫後代的佩服，但這并不意味着他的真實經曆可以是無限的神話和任意的修改，無論這個神話和修改是好是壞。兩漢朝大規模對外交流的時期，是大量物種和新事物從西部地區傳播的時期，是無數漢族使節的功勞和貢獻，張偉是最突出的時期之一。我們紀念張偉，也是那些沒有運氣留下自己名字的人，他們不是默默無聞的，他們都值得我們尊敬。
< h1 類""pgc-h-right-arrow" data-track""25" >參考：</h1>
1. 翟近："張偉研究的傳說"，四川師範大學2016年學位論文。
2. 鄧少基："傳說與傳說：古代文獻中的張偉"，《銀山學報》，1995年第1期。
（作者：霍蘭文石小孫）
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