在《竹林七賢》中，最相似或最相似的兩個人，非康（詞叔夜）和彜族（詞聖）則不是。
<h1級""pgc-h-right-arrow"資料軌道""3">首先，有很好的外觀。</h1>
都是超帥的代表，《金書》記錄，"體長七尺八寸"，"有風器"，"人以為龍章鳳凰"，帥氣不能用普通的形容詞來表達，人們稱"陌生人如玉，天下之子并不獨特";
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"35">秒，可以彈鋼琴長嘯。</h1>
于康和古琴的故事幾乎為婦兒們所熟知，一首名為《廣玲散》的歌曲，讓很多人的靈魂圍繞着夢境。當時，有一個世界高高的隐藏名孫登，精通節奏，以"長嘯"山林著稱，是"竊竊私語"的世界大人物。顔康曾經從孫登那裡學了三年，沒有光學的節奏聲音，也應該得到"耳語"的真實傳記。閻還上山叫闆，跟孫登大躍進，結果好像大個子更高了，但彜族的口哨工作也不差，《文藝荟萃》引用了董金元宏《竹林七賢論》："俞族......好口哨，聞上百步。"
據董錦江微《陳留之》（清武偉業《梅村詩集》第二卷《梅村》吳一峰注引述）：《于思宗好口哨，音響和鋼琴和聲。"值得深思：長長的嚎叫不是喊叫，它可能類似于海豚的聲音，它可以與古代鋼琴這樣的樂器相比對。獨自一人坐在幽閉恐懼症中，彈着鋼琴長長的口哨"，難怪王偉也彈奏。他的父親是"建安七子"之一，受其影響，一架鋼琴還彈龍虎吹口哨，留下五顔六色，其《玉淮》詩句："夜不能睡，坐起來彈鋼琴。
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"36">三，都是酒客。</h1>
《竹林七賢》在老兄山濤對育康的評價中說："燕叔晚為人而生，搖滾若孤松獨立;——當玉康醒着的時候，他驕傲而獨立，就像一棵高大的孤松，如果喝醉了，就像是玉山要被甩了。不管他喝得像現在這樣，毫無疑問，他可以喝酒，喝醉。
使用"酗酒作為生命"一詞最為合适。不僅僅是愛喝酒，醉酒是他獨有的敲門秘訣之一。比如"第一次嘗試為伍迪在國内求婚，醉了60天，停不下來。"司馬家也想和他成家，他喝醉了兩個月，中間人根本插不上電源，是以是黃色的。而那個陰險的小個子，在進入陰險的小人鐘樓會議時，說自己殺了于康，"問起時事的數目，如果能這麼做，就想為自己的罪行開脫罪責"。"特意為他挖了個洞，在眼藥上，準備編織犯罪，但每次醉酒昏迷，時鐘都要退卻。中國人的生活已經用酒幹了，"箱子裡是底塊，是以酒一定要倒""世人說新語言"是以想想。甚至有句話說，俞和劉在地窖裡喝醉了死。
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料跟蹤"37">第四，都是文學巨人。</h1>
兩人都是"文學之初"的大師，于康"作品詩意，作品風格清晰"，表達了其獨立的高雄心壯志，厭倦了放棄名聲的心，華麗的話語。特别是四字詩表達胸腔，成就非常高，後人認為其水準高于陸雲和潘月。俞渝年輕有名，詩意也比散文和文字長，著有《82首歌》、《大人先生》等，對于世人來說，他的詩歌通過古代的諷刺和現在，傳遞感情，形成了"悲傷與悲傷，晦澀曲折"的風格，影響着子孫後代深遠。
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"38">五，都喜歡釋放波浪形的殘骸。</h1>
顔康達狂野、自由慵懶，自稱是"頭經常1月15日不洗，不是很悶，也不能洗澡"。"不要對一個英俊的人觸摸他頭發或身體上的虱子大驚小怪。對自己來說就是這樣，他看不見的人更是眼角不會夾。前文說，鐘表會，少年德志，被司馬昭深深利用，當時已經封印為關侯、胖馬之光，随大隊陪同探訪，但于康和項秀在鐵上，連右眼都沒有給他一個，這讓鐘公子的臉掉進了塵土裡， 于是，灰灰準備退出，顔康還想告訴他一句話："你聞到了什麼？你在哪裡看到它？時鐘會說，"聞聞你所聽到的，看到你所看到的，然後走開。"這樣，時鐘就會恨死于康的骨頭裡，然後他小心翼翼地把宇康送到刑場。
時鐘将
另外，他也是一個非常輕蔑的禮儀的人，他寫的《大人先生傳記》很諷刺，說紳士和褲子裡的虱子沒什麼兩樣，表面上遵守禮儀，實際的蒼蠅營狗，髒兮兮的，這讓那些認為仁慈的紳士和紳士感到尴尬？好喝酒，酒店老闆家旁邊是一個年輕漂亮的小兒媳婦，醉醺醺的一邊睡覺，不避嫌疑。有價值的是，丈夫不認為他是一個瘦弱的男人。
一般來說，如果朋友有一種或兩種共同語言，他或她可能會組成一個死黨。很少有兩個人那樣有才華，一樣的憤世嫉俗，五點共同點，一旦遇見，遺憾，火花四濺，必然導緻終生知己。聊天思辨，寫詩表達;自豪地寫詩，喝酒幫忙;喝到痛，彈鋼琴長嘯！如此兩個閃亮的人能夠相撞數千年，真是個奇迹。
盡管有這種默契，但命運卻大不相同。餘康帶來了殺戮的禍害，死在屠夫的刀下，但國籍卻受到司馬的青睐。得罪了那麼多"名正派"，這些人"讨厭仇恨"，想殺了他然後快，司馬昭一直在保護他。四十五歲時，他甚至被禁為"關那侯"。
總結兩個人的生活，你可以找到另一個拯救他們生命的大招，就是控制嘴巴，"啞巴"。
從口中，餘康不幸再次證明了這個喜憂參半的真理。司馬家族處于獨裁統治狀态，作為曹操的曾孫女，于康明然堅決辭職。單濤曾經推薦過他，結果他的陽灑寫了一本《與山巨源的書》，朋友的臉腫了。正是在這篇男性文字中，他認為自己"隻是邪惡的腸子，輕而肆意，當事情出錯時"，生下了憤世嫉俗的仇怨，看到不公正的事情不禁說，很容易得罪人。但後來他寫道，這位官員的"動手刀，打呼噜"，就像臭廚師一樣......為什麼要費心把事情拆開？談論其他人真是太糟糕了？難道你不知道司馬家和他們的男人是什麼樣的殘忍的人嗎？他們本來想把曹操的男人馬打開，更不用說你作為一個有文化的領袖了嗎？是以他努力尋找戰鬥。
當時，于康的老師孫登表達了他的擔憂："紳士堅強，隻有，才能避免！"你怎麼能成為一個如此強大和強大的性别的男人？"于康對自己的問題也非常清楚，《義憤填膺的詩》寫道："隻有這顆心，示不"，去評價别人的長度，不能閉上嘴巴。在《滅絕之書》中也寫到了他與彜族的差距——"俞思宗口不管人，我都沒能走到每一個師。"
這裡據說是另一條保護全民全身的大法："不管人怎麼都"，顔康說他想學不會學。
雖然每天都喝醉，但内心清澈，所謂人情來練習。
泸州刺猬王偉聽說了國籍的名字，他被邀請到官所見面。但從早到晚，嘴巴一句話也不吐，王琦與他無關。
司馬昭多次和燕族談，想摸自己的屁股，結果什麼都沒有。司馬昭歎了口氣："每一個字都跟它，字子都離得遠，沒嘗到字樣。這個人可能是世界上最謹慎的人，不是嗎？每次我和他說話，他都是徒勞的，從不評論時事，貶低别人。反正你想正常聊天，我在胡說八道，你得着急，我要倒着喝，總之，既不傷你的臉，也不抵我的心，假蛇，敷衍了事的世界，緊張而流暢。
他後來被稱為"步兵"，因為他聽說"步兵上校"空缺，魏晉當時這個職位級别不低，"等級比兩千石，守衛"，用屯騎、騎、槍聲響，長水為"五營隊長"。"，他并不罕見，主要藏在營地的酒，有他的"好酒"，是以他特意應用，心裡的結果，據《魏春秋》記載他："是以酒淡了，世間的遺産......"
"生命盡頭的死亡"，正如曆史書中所寫的那樣，他活到了五十四歲，但就個人而言，他并不認為自己正常死亡。
那一年，"皇帝讓九錫，秘書會勸告，讓他辭職。"這是實施司馬昭篡權的重要一步，由曹魏傀儡皇帝曹魏在晉的印章下，司馬的虛假謙虛，再由國務卿"勸告"，寫出"勸說桌"的不幸工作的結果落到了彜族的頭上。
"醉醺健，臨沂夫，是以拿去吧，看國方醉睡的案例。信使通知，書案的副本，這樣寫，沒有什麼可改變的。"
對于司馬的寫作"宣傳桌"，國籍知道這是違法的秩序問題，一定是他清白生活的"污點"，但他依靠醉酒混雜，不僅寫死了，還派人等在他旁邊，雖然他仍然拒絕在蜻蜓上面寫字，留下證據， 一定要寫在他的桌子上，讓人抄襲，但他畢竟是，他寫的。
他甚至寫道："林州和謝志波，爬山答應，不是很好嗎？"意圖很明确：你司馬肇功出名，如果你能喜歡樹枝，徐同一樣不接受禅宗，那就是偉大功勳的偉大作品。但無論彎道如何，畢竟是"勸說表"，性質是無法改變的。
在寫了說服表之後，僅僅一兩個月後，公民身份就崩潰了。"崩潰"這個詞并不适合他，但他的精神世界本該崩潰，"桌子"讓他不可饒恕。
那是荊遠四年的冬天，雪花飄落，漸漸覆寫了他的墳墓，廣袤的白色土地暫時幹淨利落。
參考文獻：晉書、魏春秋、三國志、世界說新語言、藝術文學、兩晉南北史